现代人似乎已经没有那么傻了，提意见或建议不被理睬，就用自己的死（尸体），向领导进谏。
说起尸谏，是个相当老的话题，得追溯到两千五百多年。很多古书如《孔子世家》、庄子《韩诗外传》、《淮南子》《《新序》等，都讲到过这个史鰌尸谏的故事，尸谏之名当自此始。
史鰌尸谏的故事是这样的：
卫国的大夫史鰌病危，临死前嘱咐儿子：“我既不能使蘧伯玉被提拔任用，也不能使弥子瑕被辞。我活着不能匡正国君，死了又不成礼节，把我的尸体放在北堂就足够了。”史鰌死后，卫灵公来吊丧，史鰌的儿子把老父的遗言一五一十地告诉了卫灵公。卫灵公说：“夫子活着的时候推荐贤人，弹劾不肖之人，死了还要用尸体来进谏，可以称得上是‘忠’了。”于是卫灵公召见蘧伯玉，封他为卿，辞退了男宠弥子瑕，把尸体迁移到正堂，行礼后返回。卫国因此而进入治世。
卫灵公是个出了大名的玩主。孔子在谈论卫灵公谥号时就曾说，卫灵公卫灵公饮酒耽乐，不处理国家政务，狩猎网捕弋射兽鸟，诸侯会盟不理不睬，而且同三个老婆在一个大浴盆中洗澡。这样的主子，肯定身边多弥子瑕那样的小人。蘧伯玉是个大贤人，孔子和庄子都赞赏他。《淮南子》说他“年五十而知四十九年非”，是一个求进甚急并善于改过的贤大夫。卫灵公吃喝玩乐，亲佞臣远君子，史鰌之所以出尸谏之下策，实在是恨铁不成钢才，死也比不上眼。
《新序》说，史鰌死后，卫灵公“徙丧正堂，成礼而后返（把史鰌的遗体搬回到正厅上，完成了祭奠的礼仪后才回宫），卫国以治。”这事本来就值得怀疑。史鰌多次规劝卫灵公“任贤而退不肖”，卫灵公不听。史鰌“死且不懈，又以尸谏”，迫使卫灵公终于纳谏。然而不管这件事是不是真的，对后世的影响却非常大。史鰌“以尸谏”的忠心为国的行为，可歌可泣，但作为一国之君，非要面对尸谏才能改正错误，的确让人不可思议。孔子感叹道：“未有若史鱼（史鰌）死而尸谏，忠感其君者也，不可谓直乎！”（《孔子家语·困誓》）
自古以来臣子对主子提建议，方式花样百出，无非企图达到建业被接受的效果。一是苦谏，即苦心竭力地规劝。历史上苦谏的事例多的去了。再就是兵谏，用武力规劝君主或尊长，使其必从。春秋时鬻拳兵谏楚文王的故事，非常有名。最为惨烈的就是尸谏了，即以死抗争。除非皇帝或主子弱智，不然的话，何必见到僵硬的尸体才接纳臣子的建议。
“以尸谏”的事，哪个朝代都出现过，然多是不奏效
