一，历史背景
天才是很难与天才相处的，正如火药一遇到火就会爆炸一样。
老哲学家则说他是吸了母乳之后向母亲橛子的小马驹。
二，亚里士多德的事业 三，逻辑学的创立
简单地说，逻辑就是指正确思维的方法和艺术。
“如果您想跟我交谈，“伏尔泰说，”请您使用规范，简洁的语言。”......
严肃的讨论中的每一个词语都得经过严格的检验和推敲，这就是逻辑学的灵魂所在。......
首先，将特定的物体与具体相同特征的物体归为一个类。......其次，指出特定物体与其他同类物体之间的差异。......亚里士多德把一个物体投进同类的大海里，再把它捞出来，这时它已经浸透了同类物体的意义，同时它的特性也在同类物体的衬托下显示出来，它们极为相似，又极为不同。
"我爱我的老师，但我更爱真理。”
.....在受惠者眼里，施恩者不是英雄。
四，科学的结构
1.亚里士多德之前的古希腊科学
2.自然主义的亚里士多德 3.生物学的基础
“有的动物群居，有的动物独处——它们的生活方式最适于它们获取食物。”
知道问什么，答案就已经出来了一半。
五，形而上学与上帝的本质 六，心理学与艺术的本质
灵魂是各种肉体能力的总和，两者正如火焰与蜡烛，虽然可以在想像中把它们分开，但实际上是一个有机的整体。......人类灵魂中的理智有一部分是被动的，它与记忆结合，并随着记忆的载体——肉体的死亡而死亡。但是理智中的主动部分即纯粹的思维能力却独立于记忆之外，也不会死亡。
既吃掉蛋糕又留着蛋糕的形而上学思想
七，论理学与幸福的本质
怯懦和鲁莽之间是勇敢，吝啬与奢侈之间是大方，淡薄和贪婪之间是志向，自卑与骄傲之间是谦虚，沉默与吹嘘之间是诚实，暴戾与滑稽之间是幽默，争斗与阿谀之间是友谊，哈姆雷特的犹豫和唐。吉诃德的莽撞之间是自制。
“人先有了行动，才会形成这种行动的美德”......就像并非一次晴天或一只燕子就能构成春天一样，一个人的幸福也并非为善一时就能一劳永逸。”
“情感本身无所谓好坏”，
幸福比不幸更需要友谊，因为幸福与人分享就可以成倍增长。
“如果人人都成为朋友，公正就可有可无；但如果人人都公正，友谊仍然是额外的收获”。 “ 朋友是两个身体共有一个灵魂”
“朋友很多的人其实一个朋友也没有”，“同时与很多朋友建立真诚的友谊是不可能的”。真诚的友谊需要的是持久的热情，而不是一时的亲热，就是说交朋友需要有稳定的性情。友谊的前提条件就是平等，出于感恩的友谊最多是建立在流沙上的苟合。
”通常，施恩者对受恩者的友谊比后者对他们的友谊要多。
我们喜欢自己创造的东西。
“为了痒而挠，为了挠而痒。”（苏格拉底）
他不会无端地冒险，因为世上值得他关心的事很少，但是在关键时刻，他会自觉地牺牲生命——因为他知道在某些情况下不能苟且偷生，他助人为乐，......他不喜欢在公众面前抛头露面，他是非分明，光明磊落。他蔑视俗人和俗事......从不热烈地赞美什么，因为在他眼里根本没有称得上伟大的东西。他决不阿谀奉承，因为那是奴隶的特征。......他从来没有恶念，受了伤害也不放在心上。......他不喜欢高谈阔论，......不把荣辱放在心上，他从不背后议论别人，哪怕是敌人。他举止稳健，措词很有分寸。他从不慌张，因为他在乎的东西很少。他从不激动，因为他觉得没有什么大不了的事情，......对意外与不测，他能够从容面对，并能从苦难中找到乐趣......他喜欢安静独处，自娱自乐。这就是亚里士多德心中的完人。
八，政治学
1.共产主义与保守主义 “等于往无底的桶里倒水”
“奴隶是有生命的工具，而工具是没有生命的奴隶”
2.婚姻与教育
女人相当于不成熟的男人 女人意志薄弱，因此没有独立性。
男女之间的差别越大越好，因为有差别，才能互相吸引。
没有发育成熟就生儿育女的动物，其后代往往难以茁壮成长，而且多为雌性。
”不善于服从的人就不善于指挥。 ” “离群索居的人，不是野兽，就是神仙。”
3.民主政治与贵族政治
大众要比少数人更不容易堕落，正如一缸水比一杯水更难弄脏一样
评论
“如果你想让我流泪，你自己就得先哭一场。”
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