《伤寒论》在辨证论治上既掌握了空间又抓住了时间
我在五十年治病经历中，根据大自然阴阳气交之变化，曾于病人有所体认，略述于下，虽不够精密，但约略得其宏观的整体，愿与中医界贤明商榷之。
人类和动物生生化化于宇宙间，是与大自然浑然不可分离之一体，生息于大地之上、日星之下，因其旦暮昼夜之变化，春夏秋冬二十四节气发展之不同，而种种生物自然随之，各有其生命之抑扬起落，或张或弛之现象，所以产生了现代“生物时钟”的说法。其所谓周期性、节奏性规律云者，盖不外此也。
今天科学家所引起注意研究之事理，上溯我国古医学，早在悟见辨认中，而且久已应用于诊断治疗中，《内经》、《伤寒》论之详矣，用之确矣。
昔年我在唐山市曾诊治一陈姓中年妇女之患经血漏下者，其病经过中西医多次诊治，讫无效验。后就我求诊，疏予治血漏的古今方数剂亦罔效，因细询其漏血时间是在昼在夜，她说只在上午，余时不见。我想白昼属阳，上午为阳中之阳，考虑病情是阳气虚，无力摄持阴血，届上午即行漏下。
因处以四物汤加炮姜炭、附子炭、肉桂。方：
熟地黄炭五钱，白芍炭四钱，川芎炭二钱，当归五钱，附子炭二钱，炮姜炭二钱，肉桂钱半。服药三剂，经漏即止，追访长期未复发。
又曾治一季姓十岁女孩，其父抱持而来，合眼哆口伏在肩上，四肢不自主地下垂软瘫，如无知觉之状。其父主诉孩子之病已三天，每到上午午时、夜半子时上下即出现这种症状，呼之不应。但过一小时即醒来如常人，延医诊视，不辨何病，未予针药。
我见病状及聆病情，亦感茫然，讶为奇症。乃深加思考，得出子时是一阳生之际，午时是一阴生之际，子午两时，正阴阳交替之候，而该女孩于这两个时辰出现痴迷及四肢不收之病象，则治疗应于此着眼、但苦无方剂，又展转思维，想到小柴胡汤是调和阴阳之方剂，故投以二帖试治，不意其父隔日来告，服药二剂，已霍然如恒状，明日即拟上学读书云。
我国医学本着昼夜的长短、寒暖的推移、时令的节气，以观察六令之交替，而进行外感时行病的辨证论治。一日十二时辰之子午卯酉，一年廿四节气之二分（春分、秋分）二至（冬至、夏至），为一日与一年最关键时刻，是阴阳气交的枢机。
因为子午与二至，是阴阳交替之候，卯西与二分，是阴阳平衡之际，能注意到这些时令的发展变化，就能测度出阴阳的消长与平衡。对外感急性病，可以掌握它的欲解、向愈、转化与传变的时刻；即使是慢性疾患，也可观察到它的痊愈与恶化的趋向，甚至可以推断危亡的时刻。
我在临证中，本着以上日、年的运行规律，曾诊断过几例，幸而获中，兹说如下：
在30年代，于乡村曾诊治一吴姓青年，患肺病，中医认为是痨瘵症，脉数急，右部更甚，吐血咳嗽，汗出气短，患病年余，体力已极端困惫。
我接诊系在农历年终，认为此证是阴阳俱虚而阳虚更甚，予以气津双补之剂。延至次年二月，其脉尤数疾无伦次，且手未及脉，而指端有似火焰上燎之动觉，我把这种脉叫做“攒尖”，痨瘵病末期多有之，是距危候不远的征兆。
即告其亲友，患者约在春分之日死去。其友追问能确定吗?一日是早是晚?我根据其脉右部数疾，是阳脱现象，断为早晨六时左右而逝去，因卯时为阳与阴平之候也。后果应余言，时日未爽。
又1936年曾治唐山市一工人，李姓，年30余岁，亦患痨瘵症，脉证俱虚极，而左部脉尤数疾，断为偏阴虚的肺痨病。时在农历六七月间，求我诊治。
初稍有效，到七月末脉尤加数急，阴虚之象更显。其家人各处求医求药，但每周邀我诊脉二次，有时也处方予服。到距秋分节令十日前后，病人还下床行动，饮食尚可，其家人追问我推断此病如何?
我细诊患者之脉有“攒尖”之动象，说难以度过秋分那一日的晚酉时。其家人似信非信，仍去天津购贵重药品，因此时患者尚行动饮食如恒，只稍委顿些。但我断言不出秋分之日必死亡，且在酉刻，后果如余言。何以断定酉时?酉为阴就阳平之候也，其人阴虚，安不得死于是刻。
又曾在唐山诊治一40余岁之妇女，患虚劳症，但未卧床，在我接诊时，其脉数疾而有“攒尖”现象。时距春分五日，我断其死于是日。其翁父亦知医，认为未必然，后果应余有而逝去。其翁问我据什么脉证以断，余答以依阴阳运行变化，其人似未领略。
青壮年痨瘵病，似是阴阳互相斗争，到二分与酉卯之时，阴阳需要平衡，而斗争剧烈，致使离决，则精气乃绝矣。
心阳式微之症，老年人之患虚性喘嗽者多有。每发于夜半后丑寅之时刻，初喘，继而烦躁，坐起汗出，继而喘抬两肩，不能自解平复，则危亡立至。若接近卯时，则逐渐平复如常，这是因为夜半子时一阳当生而不能生，挨至丑寅之际，阳当转旺而仍式微，则喘咳作矣，继而烦躁汗出而转重，若阳气渐复，则慢慢喘平汗敛而生，否则危亡至矣。
这种病例，如果能心中有数，加以观察，往往发现不少。老人危亡多在冬至、夏至阴阳交替之时。
以我行医五十载之体会，深感仲景之《伤寒论》，在总的辨病上，既审察到病在空间上的客观存在，又抓住时间上的发展变化，如太阳病痊愈，欲解之候与传经之时，有“太阳病法当七日愈，若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”
《内经》谓：“伤寒一日，巨阳受之。”又云“七日太阳病衰，头痛乃愈。”抓住病愈与传经的时间，则能掌握疾病应施治与不施治。
“太阳病欲解时，从巳至未上。”巳午为阳中之阳，故太阳主之，至未上者，阳过其度也。人身阴阳，合于大自然的气候，至太阳之时，人身太阳之病，得藉其主气而解。六经病亦各随其主气而解。
阴阳在一日一夜的六气上，随着时间的过渡变化，子时一阳生，午时一阴生，是阴阳交替之际。卯时阳与阴平，酉时阴与阳平之际，“生物时钟”最为显著，已为现代所发现。
阴阳之理至微，死生之事至大。西方“生物时钟”的发现，见于现代，世人多惊异而研究之，却不知阴阳抱负之机缄，阴阳消长之理论，早见于两千年前之《内经》，即以“阴平阳秘，精神乃治”，“阴阳离决，精气乃绝”之精确理论，断定人之健康与危殆。吾辈操司命之中西医，该急起急追，发扬光大之，以弥补西医之不足，共创我国统一的新医药学。
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