光速不变原理是爱因斯坦相对论的前提假设，也正是这个前提假设的出现，使二十世纪的物理学发生了一场革命。但这个前提假设真的符合物理世界的现实吗？应该说现在是议论纷纷，有些人认为是光速可变，有些人认为超光速现象普遍存在，还有些人认为光速不变经过实践检验，是站得住脚的。到底光速不变背后隐藏了些什么呢？让我们一一来分析。
第一个问题，光到底是怎么传递的？
这是认识光速不变最核心的问题。在普通人的想象里，空间是空无一物的，光象子弹一样一束束地向外发射，因此光速是不变的。如果空间象连续的空气分子一样存在着深层连续的物质，那么光也会象子弹一样速度逐渐变慢，既然光速不变是事实，那么空间一定是空无一物的。可事实上，现在已经没有几个人相信空间空无一物的假设了，如宇宙背景微波辐射的存在使人们相信能量场在空间中无所不在，而能量场本身就是物质的一种存在形式，再如，现在主流的科学纷纷猜测暗物质的存在，也是对空间的重新认识。既然空间中连续着“未知”的物质，那它对任何实体的运动都是有阻力的，实体的速度必然也是越来越慢的，如果光速不变是事实，那么光一定就不是类似子弹的实体线性运动。但光究竟是什么呢？
要认识这个问题，我们还需要从中国传统文化中寻找答案。在中国传统文化中，空间被认为是连续着统一的物质（气），这种物质并不是静止不动的，而是在不断地阴阳变换中存在的，阴其实就是统一物质的有序状态，阳其实就是统一物质的无序状态，按照现代科学的话来说就是连续在空间的物质都是在不断地有序和无序变换中存在的，我们观察到的一切都是统一物质（气）暂态有序的结果，而看起来空无一物的空间则是统一物质（气）的无序状态。因此，宇宙中根本不存在任何一个死寂不变的东西，不同的只是有些寿命长，有些寿命短。显然，如果空间中真的连续着某种物质，那么光的传递一定是连续媒介的有序和无序周期变换，这样才能够对外表现出光速不变。
在当年认识光的过程中，惠更斯在以太观的基础上提出了光的波动的学说，但是，光与常见的波动（如声波）完全不同，它有偏振性，当时的波动说解释不了，因此，这种学说一直没有受到重视，直到托马斯*杨提出光是横波的想法以后，光的波动性才取得突破性进展，不过，这种横波形式与声音的纵波形式有什么区别，为什么会出现横波形式并没有多少人能够理解。不过，它解释了光的几乎所有现象，使光的波动说在二十世纪前的物理学中占据了绝对的主导地位，光的粒子说几乎消失了。
令人震惊的是，随着光速不变实验、黑体辐射实验、光电效应实验的出现，光的波动说遇到了天大的危机。光速不变实验证伪了以太在空间中是静止不动的假设，黑体辐射实验和光电效应实验的出现使人们重视开始重视光的粒子性，随着爱因斯坦否定了以太观，把光速不变做为假设重建了物理学，光的本质更让人迷惑了。如果说它是相对不变的粒子在空间中的连续移动，那么空间一定是空无一物的，可这明显违背了事实；如果说它是连续媒介的波动，那么空间中一定存在着连续的媒介，光的粒子性则无法解释。现在的物理学就处在这样一个尴尬的位置上。
幸运的是，随着我们对东方科学的认识，特别是对气一元论假设和阴阳学说的认识，我们已经能够更为科学地解释光的运动了。那就是空间中连续着统一的物质（气），实体是它暂态有序（阴）的结果，空间则是它的无序（阳）状态，如果光是靠连续的统一物质（气）周期性地有序（）和无序（阳）变换中传递的，那么光的粒子性就很容易解释了，它是统一物质的一种暂态有序结构，与其它实体不同的是，它的寿命极短，很快就会离散开来进入无序状态，光的本质其实就是依赖粒子的生死变换传递的能量包。
（2）光的横波形式与纵波形式
声音是纵波，是连续媒介纵向上的疏密振动，光是横波，它又是如何表现出来的呢？在认识宇宙的过程中我们都知道，星体都是在旋转中存在的，原子也是，或者说，实体就是一个物质的漩涡，既然光在传递的过程中出现了暂态的有序，那么就是说它出现了媒介的漩涡，而且是一个漩涡连着一个漩涡，中间是媒介的混沌状态。见下图：光的偏振就是由此表现出来的。
现在的问题是，光有纵波形式吗？答案是肯定的，既然是媒介的周期运动，如果有纵波形式，一定有其横波形式，如声音是纵波，但它还有一种横波形式；如果有横波形式，一定有其纵波形式，电磁波是横波，但它同时还有一种纵波形式。
我们比较一下就知道了，纵波的传递简单多了，而横波的传递复杂多了，在速度上可想面知，纵波的速度要快多了，光是三十万公理每秒，那么光的纵波形式一定远远超过三十万公理每秒。但问题是它可以穿过任何媒介，很难观测到。在这里我们也可以谈一下声音的横波形式，根据实验，声音的横波形式速度只有几厘米每秒，和声音的纵波形式340米每秒差几个数量级。
（3）光速和时间的关系
既然是速度，肯定是一定距离内传递时间的快慢，也就是说，它和时间尺度密切相关。爱因斯坦是一个极为矛盾的人，一方面定义了光速不变，另一方面又证明了时间尺度可变。时间尺度可变现在科学上早已证明，如自东往西的飞机上的手表要比自西往东的飞机上的手机慢些，在引力强度大的空间中手表要慢些，在引力强度小的空间中手表要快些。既然时间尺度可变，那么光速不变就显得有点问题了，因此在不同点的时间尺度是不一样的，如果各处都测得光速不变的话，那么只有一种可能，那就是时间尺度慢的地方光的传递速度也慢，时间尺度快的地方光的传递速度也快，只有两者同步变化，才会出现光速不变现象。
事实上，我们也可以想象到，空间中连续的物质并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，但这种紧张程度是不同的，有序的物质密度大，物质彼此之间的紧张程度高，内聚的能量也大，无序的物质密度小，物质彼此之间的紧张程度低，内聚的能量也小，因此，连续物质的有序和无序变换其实是物质密度的不断变化和物质紧张程度的不断变化，或者说，真实的空间是不对称的，一般而言，越接近实体中心，其物质密度越大，越远离实体中心，其物质密度越小，并最终和它所依赖生存的空间相一致。想到了这一点，那么光速不变也就很容易理解了，它所证明的并不是空间的绝对对称，而是一种混合对称，或者说动量势上的对称，密度大的地方物质虽然量多，但是运动速度较缓，时间尺度也慢，密度小的地方虽然物质量小，但它运动速度较快，时间尺度也快，这样才对外表现出光速不变。
(4)光速不变现象背后的大问题
当年，爱因斯坦立足于光速不变实验，否定了以太观，确实，当时的以太观有很大的问题，我们把它中国的气一元论比较一下就知道了：
第一、以太观认为以太和实体没有任何关系，而气一元论则认为实体是统一物质（气）的有序形式，空间是统一物质的无序形式，两者是在不断地相互作用中存在的。
第二、以太观认为以太在空间中是静止不动的，而气一元论则认为统一物质（气）是在有序和无序变换中存在的，这里不仅有物质密度的变化，而且还有能量的变化，即物质彼此之间紧张程度的变化，能量就是通过连续物质紧张程度的变化在空间中传递的。
第三、以太观以为以太是死寂不变的宇宙填充物，而气一元论则认为统一物质（气）不仅是连续的，而且是在紧张地相互压迫中存在的，因此，只要是物质性的存在，一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，或者说生命力，也正是这种生命力的存在，它才会在不断地反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构。
毫无疑问，光速不变实验否定的只是静止的以太观，如果把以太用东方的气观念取而代之，我想以太观就不用否定了，它可以合理地解释光的所有现象。然而，世界就是这样奇妙，它留给中国一个机会，否则中国科学就永远会跟在西方科学后面亦步亦趋，没有出息。通过对中国传统文化的正确认识，特别是气一元论假设和阴阳学说的认识，一个涵盖一切的科学理论出现了，它可以解释自然界的一切现象，一场更伟大的科学革命从中国诞生了，从此中国科学后来居上。
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