《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著，成书于秦始皇统一六国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说，集先秦道家之大成，是秦道家的代表作。高诱说《吕氏春秋》：“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪。”
儒风小编精心选取了《吕氏春秋》中的15大名句，原文+翻译+点题，供大家参考学习。
1、太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。《季春纪·论人》
大意：最高的准则是向自身求得，其次才是去要求别人。要求别人却不要求自己，那么要求得越多，别人就越疏远自己；越是强求别人，离最终目的就相距越远。
点题：凡事就算别人有错，自己的不平怨气，也必能找到内心修养、境界不足的根由。禅宗六祖慧能大师说：若真修道人，不见世间过。道理就是在这里。多反省自己，才是修养和为人处事的正途。
2、凡谋物之成也，必由广大久远。《有始览·谕大》
大意：凡是谋划事情取得成功的，必定是着眼于广大、众多、长久，这是确定无疑的。
点题：着眼于广大、众多、长久的人，方向不会偏，不会走歧路，从而能更快更好地完成积累，以最短距离向目标推进。做事，学会聚焦于一点，坚持不懈地努力下去。
3、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。《孟夏纪·尊师》
大意：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
点题：修养身心之所以关键，是因为它是人安身立命、开创事业的大根本、大基础。就像建造大厦，根基不深、不稳，建得越高，就越危险，最终必将倒塌。而对于修养身心，读书学习以开眼界、受熏陶、明道理，是绝不可少的路径之一。
4、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。《孝行览·本味》
大意：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
点题：古人所谓“求其上而得其中，求其中而得其下”，求其下呢？不言自明。第一不要本末倒置，这是虚浮易毁的畸路；第二要懂得：“本”有了，一切就都有了。
5、事之难易，不在小大，务在知时。……天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。《孝行览·首时》
大意：事情的难易不在于大小，关键在于掌握时机。……上天不会给人两次同样的机会，时机不会长久停留，人的才能不会在做事时两方面同时达到完美，事情的成功在于适逢其时。
点题：说到底，就是要懂得“借势”。在风口上，猪也能飞起来。何谓势？天时，地利，人和；综合起来，就是时机。把握时机，是人人应当修炼的人生必备素质。
6、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。《季春纪·先己》
大意：想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷；想要评论别人，必定要先使自身没有缺点；要想知道别人，必须要先知道自己。
点题：老子所谓“知人者智，自知者明”。唯有自知，方能知人，人性本相通；唯有自知，方能自胜，知之才能改之。如此则心眼明，境界达，身外之事业自然水到渠成。
7、善学者，假人之长以补其短。《孟夏纪·用众》
大意：善于学习的人，能取别人的长处来弥补自己的不足。
点题：所谓“见贤思齐，见不贤则内自省”。见到别人长处就嫉妒中伤，弱者与小人所为；赞赏并学习之，才是强者和君子之行。前者内心封闭只能狭隘，后者心灵开放所以通达。
8、察己可以知人，察古可以知今。《慎大览·察今》
大意：考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。
点题：佛家讲一心之内存万有，察己何止能知人，更能知天地万物。老子主张“执古之道，以御今之有”，古今有别，其理却相同，规律都是一样的。
9、凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。《季秋纪·审己》
大意：任何事物之所以如此，都必定是有原因的。如果不知道它的原因，即使行为符合外物的变化，也和不知是一样的，最终必为外物所困。
点题：射人先射马、擒贼先擒王，事物的原因就是这马和王。秉本执源，便和大道与规律同在，自然通达畅快、无往不利。反之，就是一个词——随波逐流，心只能迷失，人只能淹死。
10、达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑也。《恃君览·知分》
大意：通达事理的士人，必定是通晓死生之义的。通晓死生之义，利害与存亡就都不能使之困惑了。
点题：死生大事。能知生死，世间便没有什么事情能困惑自己；能通生死，世间便没有什么事情能困缚自己。向死而生，心中时时念着人终将一死，做人做事自能敞亮。
11、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。《开春论·贵卒》
大意：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优；同样战胜对手，拖延久的为劣。
点题：天下武功，唯快不破。快就是力量，暴风中一片叶子也可穿墙；快能隐去踪迹而让对手失去目标，如凌波微步，幻影千重而真迹无觅；快能攻其不备，让对方来不及反应。一句话，人要修炼自己的高敏感度、快反应性、高执行力。
12、行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。《慎行论·慎行》
大意：行动不可不深思熟虑。不深思熟虑，就会像奔向悬崖，后悔也来不及了。君子谋划行动时考虑的是道义，小人谋划行动时考虑的是利益，结果反而不利。假如有人懂得不谋求利益，实际上就已经包含着利益，那么就可以与他谈论道义了。
点题：世事复杂，不深思熟虑就只会轻举妄动。唯一的捷径是依道义而行，因这是根本。牢牢把住根本，吃小亏不吃大亏，舍小利能得大利。眼界和所得，一定相匹配。小人鼠目寸光，所得不过是蝇头小利；君子高瞻远瞩，得人心方是大事之基。
13、故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。《慎行论·无义》
大意：义是各种事情的开端，是一切利益的本源，这是才智平庸的人所不能理解的。理解不了就不明事理，不明事理就会追求私利。追求私利的做法，肯定是靠不住的。
点题：不义=无知。古来便有义利之辨，其实两者本是一体两面：义为长久之大利，不义为暂时之利，或许会大，却绝不会久。所以，义与不义，是道德问题，更是智力问题。
14、贤人善人以人，中人以事，不肖者以财。《不苟论·赞能》
大意：贤明的人与人亲善根据的是这个人的仁德，一般的人与人亲善根据的是这个人的功业，不肖的人与人亲善根据的是这个人的财富。
点题：仁德之交，醇厚而长久；因对方功业而交，含有钦慕向往的成分，还算有追求；因对方财富而交，则已经完全是势利，甚至怀有觊觎不轨之心，唯小人为之。
15、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。《似顺论·别类》
大意：知道自己有所不知，就可说是高明的了。犯错误的人的弊病，在于不知而自以为知。
点题：这就是老子那句“知不知，上；不知知，病”。知道自己有所不知，退可以契合混沌大道，尽可以饥渴求知，所以越知道自己无知，就越有知；无知却自以为知，只能是固步自封、得意忘形，最后只会是越无知，甚至万劫不复、贻笑大方。
儒风大家（ID：rufengdajia）原创
转载须注明
联系客服
