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斯大林有多厉害?看看他对辩证法的这11句话!

#历史开讲#

我们来看看斯大林眼里的辩证法。

1、阐明马克思主义,也就是阐明辩证唯物主义。 为什么这个体系叫做辩证唯物主义呢? 因为它的方法是辩证的,而理论是唯物的。

所谓方法是辩证的,就是把事物分成对立统一的两个方面,然后考察这两个方面的互相转化的过程和条件。

所谓理论是唯物的,即是认为事物发展过程中,只看物质作用,按物质之间的作用逻辑明的一面来分析,而不是按主观动机这种暗的一面来分析。

既然阐明马克思主义,就是阐明辩证唯物主义,所以,谁有意识的用辩证法,谁就是主观的马克思主义者。谁不用辩证法,那么他本质上就不是马克思主义者。

2、辩证方法说:必须按生活的实在情形来考察生活。我们看到生活 处在不断的运动中,所以我们应当把生活当做动的东西来考察,并且 要问:生活走向哪里去?我们看到生活是一幅不断破坏和创造的图画, 所以我们应当把生活当做既破坏又创造的过程来考察,并且要问:生 活中破坏的是什么,创造的是什么?

由此可见,这两个方面,可以是名词,也可以是动词,也可以是形容词,所以,在按辩证法办事的时候,就是补足两个方面的主谓宾,从而就可以获得这个事物一个视角的完整认知。

比如,战争中,是消灭和保存的两个方面,就可以这么提问,

1)谁消灭谁,谁保存谁?

2)谁消灭什么,谁保存什么?

3、由此就产生了一个著名的辩证原理:凡是真正存在的东西,即日 益成长的东西,都是合理的;凡是日益腐朽的东西,都是不合理的, 因而是必遭失败的。

如果一个东西里面既有腐朽的东西、又有新生的东西,那么这个事物就能继续存在。比如,我们说资本主义,如果资本主义一直还能够创新,比如米国的alphago、openai这些东西,既然它还能产生这些东西,这些东西又可以运用到一切领域,那么虽然它现在出现了许多问题,仍然认为还不是打死它的时机,仍然应该力求和平相处。

4、由此可见,问题并不在于哪一个阶级今天占大多数,或者哪一个 阶级穷些,而在于哪一个阶级在壮大,哪一个阶级在解体。

所以,判断事物的标准,不在于它当前的大,而在于它当前和未来一段时间的趋势。

5、辩证方法说:运动有两种形式,即进化的形式和革命的形式。 当进步分子自发地继续进行自己的日常工作,使旧制度发生一些 小的变化、量的变化的时候,运动就是进化的。 当这些进步分子联合起来,抱着一个共同思想向敌人的营垒冲去,以期根本消灭旧制度,使生活发生质的变化即建立新制度的时候,运 动就是革命的。 进化为革命作准备,为革命打下基础,而革命则完成进化,促进 进化的进一步发展。

这是量变到质变的另一种形式的说法。

6、自然界在变化,社会在变化,风俗习惯在改变,正义的概念 在改变,真理本身也在改变,——正因为如此,辩证法对一切都采取批判的态度,正因为如此,它否认一成不变的真理,因而也否 认抽象的“一经发现后就只须熟读死记的教条”。

应该是对一切都采取分析态度,好的吸收,不好的扬弃,这是一种为我所用的哲学。既要肯定它的一面、也要否定它的另一面。

7、既然世界上一 切都在变化,那末“正义”也一定要变化,因而“不变的正义”只是 一种形而上学的呓语。

那么“真理”是不是也变化?这里辩证法的观点是只存在相对真理,不存在绝对真理,只能逼近、但不能到达。

8、因为民主 共和国只有从一方面看,即当它破坏封建制度的时候,才是好的,而 从另一方面看,即当它巩固资产阶级制度的时候,却是坏的。因此我 们说:民主共和国既然破坏封建制度,所以它是好的,我们就要为它 而奋斗;但是民主共和国既然巩固资产阶级制度,所以它是坏的,我 们就要和它作斗争。

这也就是说,一个东西的好坏,是由立场决定的,不同的立场,就会得出完全相反的结论,所以立场很重要。

一个东西的好坏,在于当它面对落后的东西时,是好的,当它面对先进的东西时,它不好的一面就暴露出来了。

9、不是闭上眼睛看生活, 而是感觉到生活的脉搏,并且直率地说:既然生活总在变化,总在运 动,那末任何一种生活现象都有两种趋势,即肯定的趋势和否定的趋 势;我们应当维护前一种趋势,反对后一种趋势。

所以,一切行动和目标中,都要维护什么,反对什么。只有维护,没有反对,这是不对的,只有反对,没有维护,那也是不对的。

10、从辩证方法观点看来,进化和 革命、量变和质变乃是同一运动的两个必要形式。

也就是说一切运动中,都存在着量变到质变的变化,存在着进化和革命的变化,只要时间足够长,一定存在着质变。

11、如果我们把物质方面、外部条件、存在以及诸如此类的现象叫做 内容,那末我们就可以把观念方面、意识以及诸如此类的现象叫做形 式。由此就产生了一个著名的唯物主义原理:在发展过程中,内容先 于形式,形式落后于内容。

在现实发展中,人的行动一经发生,就从形式中脱离出来,并且随后的变化和影响,都不随这个形式影响了。

也即动机和主观等,只在行动之前起作用,行动之后,曾经的动机和主观,就不起作用了,而是由这个行动本身决定发展。

所以,关键是看这个行动中蕴藏和导致的逻辑推理部分。

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