总介
太乙、奇门、
六壬，并称“三式”，是中国
术数三大绝学。
太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。
太乙测国事，为帝王所忌，声名不显。
六壬测人事，鱼龙混杂，声名已损。
奇门测集体事，声名远播。
奇门遁甲简介
奇门遁甲以易经
八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、
三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。
历代政治家、
军事家以及现代企业家把奇门遁甲用于决策，成就了非凡的事业。 古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如
姜太公、范蠡、
张良、诸葛亮、
刘伯温等。
奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面。当今多用于商业发展、市场经营、管理方面，收效非常显著。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家治胜的秘笈。
奇门遁甲的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，无论在生活上还是在工作中，奇门遁甲都有很高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害。
古今奇门书典
注：此表格摘自《术藏》
奇门
大统皇历经世
[明]胡献忠撰
明绿竹堂刻本
三卷全
奇门
遁甲奇门捷要
[清]杨景南编
清康熙刻本
一册全
奇门
金函奇门遁甲秘笈全书[附]金函玉镜图六卷
[汉}诸葛亮撰
民国锦章书局石印本
三十卷四册全
奇门
奇门遁甲
不署撰人
清印本
一册全
奇门
奇门遁甲金镜宝鉴
[明]刘伯温集
清抄本
十六卷全
奇门
奇门遁甲备览
不署撰人
清顺治抄本
一册全
奇门
奇门遁甲全局阳遁九局阴遁九局
不署撰人
明抄本
一册全
奇门
奇门遁甲
不署撰人
明抄本
十卷全
奇门
奇门卜筮不分卷
不署撰人
清内府精抄本
一册全
奇门
奇门遁甲秘籍大全
[明]刘伯温编
清抄本
二十三卷全
奇门
奇门遁甲统宗大全
[汉]诸葛亮撰
民国锦章书局石印本
十二卷二册全
奇门
奇门法窍
[清]锡孟樨辑
清写本
八卷全
奇门
四季开门
不署撰人
清内府精抄本
四卷全
奇门
御定奇门宝鉴
不署撰人
精康熙内府精抄本
六卷全
奇门
阳遁九局
不署撰人
清刻本
九卷全
奇门
阴遁九局(1)
不署撰人
清刻本
九卷全
奇门
阴遁九局(2)
不署撰人
清刻本
九卷全
奇门
奇门阳遁不分卷
不署撰人
清康熙精抄本
一册全
奇门
奇门阴遁九局
不署撰人
清康熙精抄本
一册全
奇门
日家奇门
不署撰人
清刻本
一册全
奇门
奇门五总龟通书大全
[明]池本理撰
民国元年江东书局石印本
四卷二册全
奇门
奇门遁甲统宗大全
[汉]诸葛武侯撰
清刻本
十二卷全
奇门
金函玉镜图
[明]刘伯温集
清抄本
六卷全
奇门
御定奇门真诠
不署撰人
清抄本
一册全
《术藏》简介
《术藏》
藏，即经典的总汇。佛家有《佛藏》，
道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是汇集各家经典而成；而《术藏》，则是海内外第一部关于
术数的大型丛书，是从古代至民国的
中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的
中国文化的文献集成。它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统统汇集一编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。由巫术和中国传统哲学而发展来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。《术藏》一书，按成书先后的顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结。术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。作为术数学的资料渊海，《术藏》的出版将为中国传统文化矗立起一座丰碑，为世界范围内研究
中国文明的学者，提供最齐全、最权威的文献依据。同时，《术藏》作为最大的、最完善的专业丛书，将以
世界之最的姿态流芳百世。
八阵
奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休 生 伤 杜 景 死 惊 开。
生门为生，死门为死。入其他各门，则又见
八门，周而复始。
《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融
周易、天文、律历、地理、数学、阴阳
五行学说等于一体，关键在于她能：
运筹于帷幄之中·
决胜于千里之外！
奇门预测
奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及
天干地支来对未来事物进行预测，就如同
八字、纳甲法、
梅花易数等一般的预测方法。而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样.
三才者
三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于
三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。
三才之道
三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中玄机。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。
奇门预测
奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一
时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。
地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。
奇门正时盘式
以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的玄机点。
事不过三
奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。
附一 六壬古籍一览
六壬 大六壬寻原 [明]张纯照辑注 民国元年江东书局石印本 4卷1册全
六壬 大六壬大全 [清]郭御青校定 民国十年锦章书局石印本 13卷3册全
六壬 大六壬眎斯 [清]叶悔亭辑 民国元年江东书局石印本 2卷1册全
六壬 大六壬口诀篡 [明]林昌长撰 明万历年六壬稿本 四卷全
六壬 大六壬类集 [清]纪大奎辑 清印本 1册全
六壬 大六壬金口诀 [清]周儆弦重订 上海大成书局石印本 3卷1册全
六壬 六壬金口 不署撰人 清印本 一册全
六壬 大六壬立成大全钤 [清]陈梦雷辑 清印本 1册全
六壬 大六壬课经集 [清]郭御青校定 清五云斋刻本 四卷全
六壬 大六壬五变中黄经 不署撰人 清稿本 一册全
六壬 壬遁秘 不署撰人 清稿本 一册全
六壬 金匮玉衡经 [清]孙星衍校 清印本 1册全
六壬 大六壬探原 [清]袁树珊撰 民国刻本 1册全
六壬 大六壬指南 [清]陈公献撰 民国元年江东书局石印本 5卷1册全
六壬 大六壬集应钤 [明]黄宾廷撰 清代写本 6册全
六壬 官板大六壬神课金口诀 [明]适摘子撰 清金陵经正堂写刻本 七卷全
六壬 六壬粹言 [清]刘赤江编 清道光六年品莲堂刻本 六卷首一卷全
六壬 六壬经纬 [清]毛志道撰 清雍正刻本 六卷全
六壬 六壬类聚 [清]纪大奎撰 清杨照藜校刊本 四卷全
六壬 邵彦和大六壬断案 [宋]邵彦和 [清]程铨辑 清写本 四册全
六壬 六壬三传起法 不署撰人 清写本 一册全
六壬 大六壬银河棹 不署撰人 清大文堂刻本 一册全
六壬 龙首经 [清]孙星衍校 清印本 一册全
六壬 御定卜筮精蕴 不署撰人 清康熙内府精抄本 三卷全
六壬 御定六壬金口合占 不署撰人 清康熙内府精抄本 六卷全
六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙四十八年经元堂刻本 二卷全
六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙内府写本 三卷全
六壬 御定六壬直指析义 不署撰人 清康熙四十八年经元堂刻本 六卷
附二 易学“太乙”古籍
太乙 太乙局 不署撰人 清刻本 一册全
太乙 太乙数统宗大全 [清]李自明辑 民国中原书局石印本 6卷3册全
太乙 太乙淘金歌 [唐]王希明辑 [宋]丘浚重编 清刻本 一册全
太乙 太乙人道命法 不署撰人 清刻本 一册全
太乙 太乙统宗大全 [清]李自明编 清集福堂刻本 四十卷全
附三 术数简介
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。
术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的方术；广义的术数就包括天文、历法等了。
狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的“术数”概念，就是指狭义的术数学。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。
总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，也就是方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。术数学是中国传统文化重要的组成部分，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。每个重要的历史人物或每个重大的历史事实背后，往往有术数或术士的影子。
