无相：事物本体不持有任何形象、

佛眼中的花会是什么样吗？ 

无相的概念不好理解，

就是琢磨不透。

无相到底是什么意思？

无相就是什么都没有吗？

究竟地讲，

没有人知道另一个人眼里的事物是什么样，

但这并不妨碍我们针对同一个事物进行交流。

因为我们都是“人”类，

有共同的业。

我们交流，所交流的也只是共业——

共同业识下所发现的业识相同的部分。

业的意思是，

心的造作及其造作的结果。

我们所可思考、所可谈论的一切，

是我们的心所生的东西——业。

就思考与谈论的本质而言，

那是心在思考心，心在谈论心。

事物自身、事物的本体

是不关人类或任何有情的心的。

事物自身不涉及任何业，

它和业无关。

业是心的造作及其造作的结果，

从这个意义上说，业可以代表心。

业海即是心海，心海即是业海。

业有流转，心有生灭，

而本然的事物自身完全和此无关。

无相是对事物本体实相的一种描述。

它的意思是说，

事物自身不持有任何相——

因为相这个概念属于心，

是心生了相，

所有的相都是心生的。

事物自身和心无关。

心不能污染它，心不能改变它，它不能作用它，

它只是它自己，

不可思考，不可议论。

事物自身不涉及任何相，

没有青黄赤白，没有大小高矮，

没有质量没有重量，没有形状体积，

没有颜色味道……

而依着它而起的青黄赤白，大小高矮，

质量重量，形状体积，颜色味道等，

都是心生的相，

是心所生的虚妄想象，

如梦如幻，似有实无。

无相描述的是事物的本体、实际，

它不是什么也没有，

它是实实在在的存在，

只是它不和相、不和心相关。

（这里的心指的是识心——分别计度的心，

不是指清净的真心心体；

清净的真心心体和清净的事物存在一样，

无相——不涉及任何形象概念。）

无相是指实相，

故有实相无相之说。

实相无相是说，

事物的实际是无相，无相是指事物的实际。

因为事物的实际是无相的，

所以它可以表现为任何相——

遇到不同的业力之心时，表现为不同的相。

虽表现为不同的相，

它实际还是无相，

因为任何心相不能沾染那实际的。

就像电影银幕，投放不同的电影，

则表现为不同的画面及颜色。

但不管银幕看起来是什么画面或颜色，

银幕本身是无色的——

白色也并非它的颜色。

事物本体不持有任何形象、属性，

这是无相的基本含义。

无相指向的是事物本身的、实际的存在，

这是它的基本精神。