现在不少人一谈起中医，总是言必称经典，把科学完全抛在一边。不可否认，现有的西方科学解释不了中医，但科学也是一门与时俱进的学问，它仍需要发展，并不是说未来的科学解释不了中医，完全抛弃科学的观点是错误的。
认识自然有两种方式，一种是哲学的思辨，一种是科学的观察，哲学可以为科学提出原理，指明科学发展的方向，科学则可以验证这些原理，并为新原理的提出提供新的依据，两者是相辅相成、缺一不可的。可在现实的自然科学发展过程中，两者却是分道扬镳的。首先是东方科学，它执迷于哲学的思辨，而忽视了科学手段对它的检验与提高，导致了东方科学长期停滞不前，甚至到了现在，基本上已经无人能识，现代人理解不了中医就是不了解东方科学造成的。之后则是西方科学，它迷信精密仪器的观察，而抛弃了哲学的思辨，没有了哲学的指导，科学的发展也走向了神秘主义和不可知论，人体在西方科学中就是自然界的奇迹。
那么哲学是如何来认识自然的呢？哲学家们早已给了我们答案：你认识了自己，也就认识了自然。原因很简单，在哲学这里，人和万物一样，不仅由同样的物质组成，也由同样的原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己存在与发展的原理，就可以用这个原理来认识自然界的一切。
西方科学和哲学是格格不入的，很多人并不知道原因。原来，哲学也是有立足点的，你认识世界的立足点不一样，得到的哲学观点也不一样。不过真正的哲学立足点只有一个，那就是万物归一，简单地说就是万物由同一种物质组成，也由同一个原理支配。只有站在这个立足点之上来认识世界，得到的观点才是真正的哲学，如果立足点错了，比如把人凌驾在自然之上，得到的观点就是时髦的哲学，它解决不了任何实际的问题。西方科学与哲学格格不入，主要原因就在于科学的立足点是多元论，即万物是由少数几个基本粒子组成，而哲学的立足点是一元论，即万物归一。
与西方科学不同，东方科学和哲学是有机统一的，这是因为它们的立足点都是一样的，它就是气一元论，即万物归一气，万物同一理，一通百通。显然，哲学方法就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物。东方科学就是系统科学，它通过对系统变化规律的掌握来认识万物。
事实上，对比一下西医和中医的病因学，就知道它们的区别在哪了！西医的病因来源于还原论，即局部的细胞病变就是疾病的原因。而中医的病因学来源于系统论，它有内因和外因之分，外因就是人与自然的矛盾激化，内因则是不平衡引起的整体管理失控，简单地说就是局部不再听中心的话了。如果你认识不到人与自然的关系，以及整体与局部的关系，那么中医学你是永远理解不了的。当然，如果你了解了这个系统学规律，就可以用它推理出所有中医基础理论，它一定是比经典还经典！因为没有比自然规律更经典的东西了！
现在不少中医人反对科学，其实是一种无奈的反击，科学既然不承认中医，那就反过来反对科学。不过，这种观念是要不得的，它无助于中医的良性发展。人体只有一个，关于人体的科学也只有一个，中西医早晚会汇通如一，成为统一的医学体系。当然，实现这一步的前提就是要把中医学中隐藏的系统科学体系揭示出来，并通过科学手段得到全世界的公认，那时，中医自然而然地就得到全民的理解，以及全世界的承认。
我一直研究系统科学，早已清楚地认识到，中医的灵魂就是系统科学。当然这个系统科学不是从西方泊来的那个系统科学，因为那个系统科学是用还原论科学拼凑出来的，它解决不了任何系统问题，更解释不了中医。我说的系统科学是中医学中隐藏的系统科学，它的前提假设是气一元论，即用一种物质的聚散来解释自然界的一切，阴即气之聚，阳即气之散，气聚就是物质系统的产生，气散就是物质系统的灭亡，阴阳学说就描述了物质系统的生死规则。更重要的还有五行学说，它是阴阳学说的一种细化，更详细地描述了气的五种不同运动形式，其中木代表着组织，金代表着离散，火代表着扩张，水代表着压缩，土代表着控制，这五种运动形式普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了系统的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。
一句话，阴阳五行学说就是一个标准的系统科学体系，其中阴阳学说揭示了系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律，有了它，我们可以解释自然界的一切物质系统的存在，大至星系、星体，小至分子、原子，中至生物、人、人类社会。当然也可以用它合理地解释中医。
可以毫不夸张地说，我们现在可以用这个系统科学推导出中医所有基础理论，并指导中医的良性发展。要知道，中医它并不是真理，而是一门与时俱进的学问，比如相火理论，至今经过了几代的发展，仍然很不完善。还有经络学说，气功外气，特异功能，至今没有人能明确它们的本质，不过，有了系统科学的指导，这一切难题都将迎刃而解。
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