“神农尝百草”的故事妇孺皆知。传说我们的先祖神农为了治疗人间的疾病，亲尝百草， 来判断哪些草木具有药物的功效。曾有一次身中72以鞭鞭草木，可知其是否有毒。
赭鞭是什么？晋代干宝所著《搜神记》第一卷载:神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。神农氏用赤色神鞭鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。在这里我想从人体科学的角度来分析这条神鞭究竟是什么？
《淮南子 · 修务训》中：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。
百草在神农时代首先是作为食物为充饥之用，然后才是可能有的药效作用，一日遇七十毒说明七十个人都中毒了，而这种毒物很可能就是同一种植物，那神农是怎么发现植物毒素在人体内的变化规律那？我想这种事神农可能不是第一个遇到，但他却是第一个发现这种植物毒素在人体内的机理规律，那这就有点蹊跷了，为什么别人发现不了，而神农却能发现？经常关注”张宝胜特异功能研究慧“微信公众号的朋友这时就明白了，原来神农是具有“内景观测功能的特殊才能者”，这内景观测功能就是通常意义上认为的“隔物透视”，今天之所以用“特殊才能者'而不用”特异功能“是因为，这就是一种与生俱来的天赋，每个人或多或少都有，但能量层次高低肯定又存在差异。传说中以鞭鞭草木，可知其是否有毒。如果神鞭真的存在，那就不是在中毒之后才发现人体内的变化现象加以总结成规律而变为物质属性的基本描述。或者说，存在即有存在的意义，毒素在植物体内不一定就是有害，但到了人体发生变化就是物质与物质间的物理变化和化学变化等关联现象了。
神农尝百草揭示了特异功能者（特殊才能者）在社会交往中运用天赋才能与万物发现物质和能量关联性的规律性总结，这种规律性总结是人体科学从实践中认识，再从认识中实践，如此反复以至无穷的唯物主义辩证法。神农尝百草的故事还蕴藏着一个很大的智慧，那就是神农代表了上古时期众多特异功能者的集体智慧。
这个图片的故事就隐含了特异功能者与特异功能者之间的相遇，神农中毒得救了，救神农的人因为也是特异功能者，他把自己总结的经验传给了神农，所以神农在辨识百草的过程中受到众多特异功能者的集体智慧，他在其成果中汇集，提炼，最终成就了”神农尝百草“的神话传奇。
神农尝百草的故事同时也揭开了特异功能者张宝胜为什么能达到多种维度物质运动瞬间变化的神奇现象，一尘相信在张宝胜的成长过程中肯定也和神农一样受到过众多特异功能者的经验指导，这样他站在巨人的肩上才能集思广益，兼收并蓄百家之长，从而突破自身文化属性对客观世界的局限性障碍，在人体科学特异功能领域的成为集大成者。
在这里我想特别说明两个概念，一是人体科学，一是特异功能；人体科学在毛泽东《实践论》中被理解为认识，特异功能被理解为实践。认识是根据现象总结规律，实践是根据运用展示现象。这两者之间相辅相成，彼此印证，如笔者曾经在武汉长春观三皇庙前看到的对”伏羲“的描述：
伏羲洞察万物阴阳生克制化之理，始创太极理论。
人体科学和特异功能就像是太极中的阴阳两仪。
阴阳交织变化出丰富多彩的美好世界
联系客服
