析《三国演义》之“义”

2013届国学班 原泉林

这本书重在写一个“义”字，大则为天下大义，小则朋友之义，因此上书名才称为“演义”。罗贯中写这本书的目的，就是让我们好好认识一个这个“义”字。

天下大义，莫过于民心所向，莫过于为民请命，莫过于安天下以养万民。

而在曹操、孙权、刘备三位主人公中，曹操有雄才大略，却累于一时之名，明明在干着乱贼勾当，却偏要学一学周文王，一生不敢称帝，把这事交给儿子去做。有人说曹操是真小人，我看还不够真；刘备有雄心无雄才，更无大略；孙权有雄才无雄心，亦无大略。因此说此三人能安天下者唯操而已，只因他读的书多，仍有些许假仁假义。

故有语：读罢三国掩卷泣，奈何曹公不姓刘？

我上小学时，父亲告诉我说：一院三家，不如鳖窝。

为什么这样说？只因一院三家实难相处也。我伯父与我父亲常因小事打架，我叔父常作壁上观。记得有一次，斗口大的板石破窗而入，几乎要了我这小命！

所以，三家相处，处好关系是最要紧的事。

再说三国。刘备初遇孔明于隆中，孔明有策曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今曹已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

如果刘备有雄才大略，则必守此隆中策，书于几座之后，日读夜思。然而，他心中只有关张二弟，视妻子如衣服，视万民如草芥，最后冲冠一怒为二弟，倾国力血拼东吴，一定要自取死路，哪里还记得其“欲伸大义于天下”的初心？！想人家吴三桂冲冠一怒，是为家父娇妻，是那李闯王不仗义，杀父淫妻，天下哪个好男儿受得了！是男人则必为！这里匹夫关羽，坏联吴之策，遭杀身之祸，实自取灭亡，恨之且来不及，又何必为他报仇？

想那有帝王心机之人，则必知天下如棋局，一己身外，世人皆为棋子，世人皆为我所用者，欲做孤家寡人，就不能有什么兄弟。不看春秋，只看汉初，刘邦与项公非兄弟乎？为争天下，鸿沟对骂，老父都可烹了，哪里还有兄弟情义？关张二人，在外为车炮，在内为死士罢了。

再说，若果以关张为兄弟，刘为王为帝时，何不使回蜀都共富贵？我若是刘备，则使赵云、马超、黄忠、魏延、严颜、李严、黄权等大将守于外，使关张二人安于内，设讲武堂，寻两千好武英男训练之，则必复有千百关张，天下安得不安？兄弟三人，三日一小聚，五日一大聚，赠之以金，待之以礼，关张哪里会有怨言？必殊死效命矣！

有人说没怨言。如果无，张飞天天喝酒为哪般？如果无，关公不甘居五虎上将之首为哪般？张飞最后不过一西乡侯，关公生时一直是寿亭侯，还是人家曹操封的，其后几十年刘备没有恩赐，死后才被刘备谥封为“壮缪侯”，倒时曹操大气，谥封他作了荆王。而刘备另外两个儿子，却封了鲁王、梁王。你说，刘备称王时，关张就不想当王？如不想，关公有事没事就拿本《春秋》看，什么意思？为大将不思读兵法识地形，却要装作书生，吾不为也。如果我守荆州，此天下必争之地，火炉也，当小心再小心。必亲自察绘荆州山势地形及四至八道，细玩味之，哪里可用火，哪里可伏兵等等；亦必揽天下几多英雄同守，并识部下将佐之才，友之爱之，知人善用，使荆州如铜墙铁壁。此诸多事务，哪里有闲心读《春秋》？

想那诸葛亮也是天机尽知、能掐会算之人，明知关公重私情小义，华容道既能放曹操，荆州就不会放张辽？关公的脸本就那么红，还要在这火炉之地烤他，让黑脸的张飞守荆州，也许就比关公强，张飞虽多喝酒，亦粗中有细之人。此水克火，火克金之五行小术，孔明岂不知？！看来是孔明嫌此二人难管，故意要害死他二人，真是阴险啊！

治天下以仁、礼、义，此君之德，此民之福。而取天下，则必以智、勇、信三字。此所谓以道得天下，以德治天下也。道是什么？方术良谋、兵力财力、赏罚分明之属。夫用兵之道，在出奇制胜，在兵贵神速，岂有携数十万百姓，日行十里，以避敌之兵刃乎？最后结果是数十万百姓遭兵马践踏，大都作了亡魂；且自己妻离子散，幸亏有那赵子龙，夺得那阿斗性命。刘备之德，只玄德而已。玄，其色黑。此德不足取也。

说到信，则必说荆州。刘玄德成也荆州，败也荆州。为何如此说？话说刘备以信义著于天下，为何又独失信于吴？为人君者，当胸中有日月，坦荡荡于天地间，岂争一地之得失？！如果换作是我，在初序汉献帝皇叔时，必痛哭流涕，诉说胸中大志，诉说无地可据之苦，请帝诏节制河南诸州郡军事，则徐、荆、襄、益、江东诸地，又何必得之于让夺诈骗之间？！

荆州之地，兵家必争。得之不易，守之亦难。隆中对有云：荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守。刘表不能守，关公又岂是守城之人？如果不好守，不如还了东吴，使吴与魏争夺，以耗其两者国力。刘备、孔明之辈，胸中只有丘壑，没有天地日月，如之奈何？

想当初刘邦入川中，烧栈道以表心志，此韬光养晦之谋。待麻痹敌人失去警惕后，则出奇兵一击得胜。刘备完全可以效乃祖兴汉之计，奈何不学？如果是我，早还了吴国荆州，与吴修百年之好，安用三气周瑜坏了这外援之力？安用孙夫人悲剧人生？若能与吴世通友好，曹操安敢南下？三国相安两三百年又何不能？又如何会便宜了那司马家奴？“外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军”，此句话说时没错，之后行之则有误。为“一院三家”大局，借了荆州，则必须还了荆州，以交好东吴，以信相守，此重中之重。所以说：不知轻重缓急，不知大小体局，此刘备孔明取败之道也。

刘备之才，州牧而已；孔明之才，能不比萧何，谋不比张良，兵更不比韩信，却以一身强为三人之事，虽鞠躬尽瘁，实误国误身矣。你看人家萧何，本能臣干吏，运筹纬幄之间，尚能识韩信于兵伍之中，并月下追韩信，此孔明能为乎？张良“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”，入川时火烧栈道就是其谋，又提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，且武敢刺杀秦始皇，智能救主于鸿门宴，此伟岸男儿也；孔明多疑，难信众部属，事必躬亲，不敢用魏延，安敢用英布、彭越、韩信之流？韩信“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫”、“国士无双”、“功高无二，略不世出”，自古“王侯将相”于一身者，只韩信一人；孔明有韩信之智，无韩信之略，更无韩信之勇，两兵相遇，勇者胜，孔明知乎？如果孔明知己之不足，则必引荐博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威助己成就大功，更可谋徐庶回到刘备身边。曹操、孙权手下谋士良将为什么多？都是一个引荐一个，一个引荐两个招来的。孔明自视过高，不能容人，不能用人，手下无大将，廖化充先锋；魏延之计、谯周之言，在他都是浮云；胸中不能撑船，又怎是相国之才？！其人实如其名，一孔之明，如凿壁偷来之光，故视人也昏昏，故用人也庸庸。民间有云：满瓶不响，半瓶晃荡。后世用人时且记：常自比于古人，名声在外者，未必有真才实学，不可足信也。

孔明隆中对中说：非惟天时，抑亦人谋也。

天时不如地理，地理不如人和。世人常以气数论朝代更替，实力有不逮，或不肯尽力罢了。假使刘备识英雄，张辽、甘宁早为其用矣，哪里有有了地盘再去找英雄一说？！

诚如隆中对所说：今曹已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

此天下大势。刘备能得荆益巴蜀，则必须韬光养晦，决不能以鸡蛋碰石头。如真能得一良相，在此天府之国休养生息，举用才能，招揽英雄，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，结好孙权，内修政理，示弱于天下，如越王勾践卧薪尝胆，闭关锁国，待天下有变，则一举成功矣。想那刘备使气，拼血东吴；孔明任性，六出祁山；姜维凭胆，九攻强曹。此累番消耗，蜀中国力大伤，终使刘阿斗如孙权再世，也难为无米之炊矣。这帮蠢才没本事，最后都怪到刘阿斗一人身上，真是气死我了。

因此后人论三国，多为魏延鸣不平，此人终有韩信之大才，也为孔明埋没在军中矣。

后人云：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

司马徽有言：孔明得其主，不得其时也。

我辈今日拷问：刘备复得其将相乎？其又是将相之主乎？

原生有云：世事洞明皆学问，何必巧学八阵图？

 

此书之大旨，实书生罗贯中，在此演“村夫兄弟”之小义罢了。其桃园结义三人，其有义，其无义，大家仁者见仁，智者见智吧。

 

 

 

                                                                                            学生：原泉林

                                                                                         字于2014年4月16日

 

 

注：刘阿斗降曹后居安阳南一村庄，现名龙宫，后人过万。