孔子对子路的教育转化艺术今读

[字号:大 中 小] 2007-10-24    阅读次数：2033

●魏庆申高敬惠

 

现确有一部分学生，像陵暴过孔子的子路（姓仲，名由，字子路）一样率直好勇、逞强好胜，甚至打架斗殴。新时期如何对这类学生进行切实有效的观念转变和行为规范呢？1988年汉内斯·阿尔文博士在主题为“面向二十一世纪”的第一届诺贝尔奖获得者大会上就得出结论：“人类要生存下去，就必须回到二千五百年前，去汲取孔子的智慧。”

一、愤而启的艺术

1、明嘉其勇、暗律其勇。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孔子深知，教育这类学生，首先要动之以情，故孔子先美其德义之勇。说：“我的主张如果行不通了，就坐木排到海上漂流去，跟随我的，大概只有子路了吧。”子路听了，非常高兴。情通则理达，然后孔子才抑其血气之勇说：“子路比我勇敢，但没有人能取其材。”暗示子路徒有勇气，就是没有机会发挥，进而使子路悟出做事要善于裁剪自己。张扬学生个性的同时，不忘提醒学生自律。

2、先扬其勇、后抑其勇。子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

孔子先夸子路忠信明决，急于践诺，让人信服，然后再暗示子路：不但要只治其末——化解争执，还要正本清源——使无争执，促其学习。

3、先当众笑勇、后个别评勇。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国，……，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之……三子者出，曾皙后。问曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

尚勇的子路跟谦让的冉有、逊言的公西华及狂放的曾皙一起坐在孔子周围，孔子敏锐抓住这个教育机会。为了让学生们尽言，孔子首先谦虚地引导说：“我不过大你们几岁，不要顾虑我是老师。你们平常说：‘没有人了解我’如果有人了解，你想干什么事情呢？”当子路率先答完后，孔子只是微微一笑。这一笑，实在让人费解……。子路、冉有、公西华走出后，曾皙拖在最后，问：“老师你为什么要笑仲由呢？”孔子让曾皙给子路捎话说：“治理国家，应讲礼让，他的话不谦虚，我就笑了。”既避免让子路当众出丑、保护了子路的自尊心，又指出其缺点和改正方法，体现了孔子“以人为本”的教育思想。

４、巧用优生之谦比其勇。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路重承诺、讲义气的直率性格和颜回谦虚、谨慎的自我修养跃然纸上。如果孔子当面告诫子路要谦虚，依子路的性格，子路当场不一定接受。孔子不直接告诫子路要谦虚，而是用颜回“我不愿意夸耀自己的长处，不表彰自己的功劳”的志向，来影响子路，促其自悟。适时创设条件，搭起同学之间相互取长补短的舞台，运用学生的现身说法教育、影响学生，这是孔子教育转化的又一特点。

5、先激其勇、后束其勇。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子路嫉妒孔子盛赞颜回，为夸耀自己的勇敢，就质问孔子：“你率领部队南征北战，又和谁在一起呢？”孔子说：“空手打老虎，赤脚过大河，死了也不后悔的，我不和他在一起。”接着教导说：“一定是面临任务谨慎、周密考虑而能成功者，我才和他在一起。”借机开导子路，做事光凭勇敢不行，要有勇有谋，也折射出孔子高超的批评艺术。

6、以礼约勇。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子拜见了南子，子路非常不高兴。孔子发誓说：“我如果做错了什么的话，上天会抛弃我的，上天会抛弃我的。”

南子是卫国国君的夫人，名声不佳。孔子一行刚到卫国，南子就想接见圣人，通过显示其尊师重教，借以改变形象。依礼，孔子应该拜见，不能因人废礼；为了实现政治抱负，也应拜见。但这些，言行直爽的子路是意识不到的，孔子又不好直接对弟子们讲明。子路逼问急了，孔子通过对自己的学生指天发誓，逼子路姑且信此后深思以得之。

二、悱而发的艺术

１、以情督勇。子路曰：“何以斯可谓之士矣？”子曰：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子路问：“怎样做才能成才？”孔子说：“朋友之间务必要相互督促，兄弟之间要重和睦。”

子路江湖义气十足，朋友之间很容易“臭”味相投而阿私偏袒、言不及义甚至为朋友两肋插刀；兄弟之间由于血缘关系容易言行直率，因为利益分配等细小事故容易争吵成仇。针对子路的这些不足，孔子故教育他，要想成才，朋友之间要相互督促，兄弟之间要重和睦。以友情、手足之情监督子路的莽撞，这样的成才要求，具体而又可行。

2、以亲抑勇。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子路问：“知道了就去做吗”孔子说：“父亲、兄长活着，怎么可以知道了就去做？”冉有问：“知道了就去做吗？”孔子说：“知道了就去做！”公西华说：“我对此很疑惑，请问为什么？”孔子说：“冉有忧柔寡断，所以我鼓励他说干就干；子路行动过激，所以我劝抑他。”通过安全教育、亲情教育，要子路不要因勇猛过头而有生命危险，应考虑还有年老之父兄在，非常具体、通情达理。

3、以义导勇。子路问：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把正义看得高于一切。君子勇敢而不讲正义就会作乱，小人勇敢而不讲正义就会做强盗。”正面教育弘扬了义勇，反面教育规避了乱勇和盗勇。

４、以文饰勇。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以成人矣。”

孔子先夸子路兼此四人之长，再要求子路的智、勇以礼乐文采表现出来，就可算作成才了。引导子路要想成才，不但学“勇”，更要学“文”。

５、以朴兴勇。子曰：“衣敝蕴袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”，子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

孔子说：“穿着破旧的棉袍与穿着高贵皮衣的人站在一起，而不感到耻辱的，只有子路吧？‘不妒不贪，哪能不好？’”，这样，子路一生不忘学习《诗经》，特别喜爱其中“不忮不求”这句话。孔子又说：“仅仅如此，还不够好。”在学习的道路上，又向前推了子路一把。利用学生穿着等生活细节方面的特点，去激励学生，教育的切入点选得妙，这是孔子愉快教育的一大特点。

6、以忠化勇。子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰“古之君子以剑自卫乎？”

子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？”子路欲以毒攻毒，孔子则提出以忠化其恶勇。孔子没把学生教育成“滑溜蛋”，而是把勇融化在忠和仁中，促使智、仁、勇和谐发展。

７、以直励勇。子路问事君。子曰“勿欺，而犯之”孔子不想把子路培养成顺民，实际上孔子也深知子路是不会事事无原则地迎合“领导”的，故孔子告诫子路，在政事上不要欺骗领导，但为了真理可以犯颜直谏，这也恐怕是今日素质教育中“张扬个性”的最早渊源。

8、以敬修勇。子路问君子。子曰“修已以敬”。孔子明白，要让子路像颜回那样“克己”是不可能的，故孔子要求子路，要想成为君子，如果说错了，就要真诚地给人道歉；如果做错了，就要恭敬地修改过来；如果想错了，也要敬畏般地修正过来。

9、以先扬勇。子路问政。子曰“先之，劳之”。孔子根据子路勤于政事的特长，激励子路身先士卒，敢于为天下先，还提醒子路要不辞劳苦。

三、批评的艺术

1、以学评勇。子对子路曰：“吾语女。……，好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”子路勇于为善，其缺点就是不好好学习。故孔子告之“直、勇、刚”的弊端，警其好好学习。

2、以知责勇。子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子路率直勇敢，学习上难免存在不懂装懂、自欺欺人的现象，故孔子当面纠正子路的学习态度，直接教给子路求知方法。虽然没有批评，但胜似批评。在老师的教导下，不久就做到了“子路有闻，未之能行，惟恐有闻。”

3、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。

高柴愚笨，曾参迟钝，子张浮夸，子路卤莽。这四个人性格偏颇，经过多年的了解、开导，孔子这才在“班会”上一起给他们指出，使他们自知自砺。

4、明评乐暗批勇。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室内？”

子路气质过于刚勇，琴声透出一股杀伐打闹之音，孔子借子路琴声不柔和优美，批评说：“子路的琴声，与我教的不同，”子路弹琴跑调，又受到老师批评，学生们于是不尊敬子路。一味打打闹闹、不知约束自己的子路，这时也已强烈感到同学们对他的不满，有点灰心。故孔子又鼓励说：“子路已经走进厅堂，只是还没走进室内罢了”意为很有水平了，但需进一步提高。这样，不但安慰了子路，也为子路在同学面前捞回了面子，避免了以理伤情。利用音乐的美育功能，以美储善、以美启真，表现出了孔子寓教于乐、全面发展的思想。

5、以君子之勇斥其小人之勇。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

师生在陈国断绝了粮食，跟随的人病了，心情郁闷。子路很生气地来见孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候？”孔子说：“君子在穷得无法时，仍然坚持着，小人穷得没办法时就胡来了。”在孔子面前，学生可以向他表示不满，也可以向他发脾气，不必假装顺从，学生更没有当面“足恭”、背后诽谤的陋习。孔子不是压、吓、威服学生，而是温和、善良地给子路摆事实、讲道理，体现了孔子对学生的尊重、宽容。

6、问因式批勇。子路盛服见于孔子。子曰“由是倨倨者何也？”子路穿着只有在盛大仪式上才穿的衣服拜见孔子，显得傲慢无礼。孔子既不批评其穿着打扮，也不直接批评其傲慢，而是问其傲慢的原因，体现了孔子精湛的教育艺术，教育效果很好。

７、以死警勇。闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。子曰：“若由也，不得其死然。”

闵子骞在孔子旁边，温和恭顺；子路刚强亢直；冉有和子贡，滔滔雄辩。孔子尽得天下英才而教育之，感到很快乐。并不忘在高兴之余告诫说：“像子路这样刚强而不以礼约之的话，以后恐怕不得好死啊！”响鼓还得重锤敲，措辞如此严厉的批评，选在愉快教育中进行，孔子真是匠心独运。

这样，在孔子老师长期耐心、细致的教育帮助下，子路最终成为历史上著名的政治家、七十二贤和十哲。孔子的教育是成功的，究其原因，除了在理念层次上渗透“仁、义、礼、智、信”和态度层次上培养“温、良、恭、俭、让”外，孔子更从以下三个方面注重了行为层次上的实践和操作：其一正像孔子所说“吾无行而不与二三子者”，即教育“在伦理日常之中”，真正避免了空话、套话、大话和简单化；其二是教育手段和方法注意了因言、因行、因时、因事的灵活性和多样性，切实做到“不愤不启、不悱不发”和因材施教；其三是批评的深度随师生相互了解的程度而逐渐加深，措辞逐渐严厉，批评的形式由隐性批评、间接批评，逐渐向显性批评、直接批评过渡。（作者单位：临沂四中）