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[红楼品读]说说《红楼梦》中的人和事.一

2011-08-12

  木石前盟(一)
  通读《红楼梦》,“木石前盟”一词只出现过一次。在第五回的十二支曲词里。这曲词为《第二支终身误》:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。”
  红学大家周汝昌先生是不认为“木石”是有什么“前盟”的。周先生在《红楼夺目红》的《何来‘前盟’》一文中,对“木石前盟”提出过质疑。
  也确实,既然黛玉的前身是西方灵河岸上三生石畔的“绛珠仙草”,那当然与“大荒山无际涯青埂峰”无关,也就当然与女娲弃在此处的“石头”无关。“木石”岂能有前盟?
  但曹雪芹大师可不是一位普通的大师。
  都说人生在世,是“赤裸裸而来”,走时也不能带走一片云彩的。但宝玉却似乎不是这样。宝玉诞生贾府,却是口含一块五彩晶莹的美玉的。
  宝玉的前身,是西方灵河岸上行走的赤瑕宫神瑛侍者。只是因“凡心偶织”便决定下凡“造历幻缘”而来到贾府的。
  而神瑛侍者降生贾府时,却是口含那块经“茫茫大士”“渺渺真人”“念咒书符,大展幻术”点化后“缩成扇坠大小可佩可拿”的“通灵宝玉”的。所以取名就叫“宝玉”。
  这块“通灵宝玉”的前身,就更是不同凡响的。就是女娲炼石补天之时所剩下的一块“弃而未用”的,“自经锻炼之后,灵性已通”的弃在“大荒山无稽崖青埂峰”边上的石头。
  至此,作者完成了将“宝玉、通灵宝玉、神瑛侍者、补天之石”四者合而为一的叙说任务了。
  而又既然黛玉的前身是西方灵河岸上三生石畔的“绛珠仙草”,又尝受“神瑛侍者”的“甘露灌溉”之恩,“绛珠仙草”修成女体来到人间,就是来报恩“以泪还灌”的,且“三生石畔旧精魂”原本就寓有“三生有约”的深意的,黛玉当然与宝玉是有前盟的。
  如此一说,我们又似乎“木石”是有“前盟”了。
  但,为什么宝玉和黛玉两人第一次见面,宝玉又是哭又是“摔玉”的呢?我们又似乎感觉宝玉在心中痛恨有这么一块“通灵宝玉”,因为“如今来了这么一位天仙似的妹妹也没有”。我们又似乎“木石前盟”不但与“石头”无关。且排斥“石头”。
  读《红楼梦》,对宝玉的“含玉而诞”,有很多人是不以为然的。且也是恨恨不平的。胡适先生就很不以为然。但作者却又似乎让我们无以辩驳。不像宝钗身上的金锁。宝钗的金项圈和金锁,还有金锁上的那八个字,说是和尚给的,我们是可以不以为然的。但宝玉的“通灵宝玉”却明明是“茫茫大士”和“渺渺真人”带到“警幻仙姑”面前,放入“神瑛侍者”口中“夹带”着来到人间来“享一享这荣华富贵”的。且“通灵宝玉”上的那八个字也是“真人”和“大士”镌上去的。你不以为然也不行。
  我们能怪“茫茫大士”“渺渺真人”的多事?怪他们的居心不良?怪“警幻仙姑”的没有原则?怪“石头”的“打动凡心”?怪女娲有才不用?。。。。。。谁说的清呢?
  针对未来读者的可能的“不以为然”,曹雪芹大师似乎早有准备。曹大师说:“女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。”“好知云白金五彩,堪叹时乖玉不光”。。。
  宝玉和黛玉第一次见面,黛玉的感觉是:“大吃一惊”。“心下想道:‘好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟如此。’”而宝玉则更直截了当,说:“这个妹妹,我曾见过的。”然后宝玉的言行就更不可思议了,宝玉就又是“狠命”的摔玉,又是骂道:“什么罕物!连人的高低不识,还说通灵不通灵呢!我也不要这劳什子了”并且是“满面泪痕”的。好在此时王夫人不在,否则,王夫人一定是会更“事多心烦”的。
  这就是“木石前盟”。这就是“三生石畔就相识”。这是一种震撼。按现代年轻人的说法,这是一种感觉。而有太多的凡人,一生都在寻找这种感觉却不得。叹叹!这当然就是说不清道不明的所谓的“爱情”。而这种感觉和怪异,宝玉只能在见到黛玉时才有。“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”。“千年等一回”。宝玉在见到宝钗时却只会“比通灵”。宝玉与湘云在一起这么多年,却不知湘云有一个金麒麟。。。。。。
  我读《王蒙话说【红楼梦】》,王蒙在书中说:“是的,这是宿命,这是前世的神瑛侍者与绛珠仙子的还泪之情所注定的。它无法解释也不必解释。宝玉爱黛玉,这是不能讨论的。爱情如电如雷霆,如疯狂如冤孽如病痛。它的强度甚至超过了生与死。他见了黛玉,他能不闹吗?他能踏实吗?他能正常吗?”“见到自己的所爱就如同见到了自己的前生、现世和未来,如同见到了自己的灵魂、形影与存在。。。。。。他能不要求对方与自己保持完全的一致吗。”
  啊,作者的这“木石前盟”所蕴含的内容确实是复杂的且很动人的。作者对此事似乎已经说清楚了的却很有些糊涂。且还有些“荒唐言”在其中。让人很有些摸不到头脑。
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来自:林闻  > 建荣晓愚
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