纪国第一代国君姜静
鲁庄公四年，也是公元前690年，《春秋》记载这年夏天“纪侯大去其国”。《左传》据此解释，“纪侯不能下齐，以与纪季。夏，纪侯大去其国，违齐难也。”
据此，我们可以读出以下历史信息。
其一，纪侯无法向齐国低头认输，做齐国的附属。
其二，所谓“以与纪季”，应该结合上文阅读，并连贯其意。如再结合鲁庄公三年“纪季以酅入于齐”可知，“以与纪季”就是纪侯无法做出与其弟同样携地事齐的窝囊事。《春秋左传正义》认为“以与纪季”的含义是纪侯把剩余国土送给了弟弟纪季，自己便撒手不管了。这样的解释非常勉强。在这个时候，纪季已经携地事齐，再区分齐国与纪季还有意义吗？应该没有。
其三，纪侯“大去其国”究竟是一种什么样的方式？是撒手不管，径行逃离的狼狈状，还是纪侯笃定之下，分财与众的遣散行为？抑或是把能搬的全部搬走，能毁的全部毁弃的某种决绝行为。我倒是相信，这时的纪侯一看大势所趋，众叛亲离，只好采取第三种办法。带上金银财宝，逃离纪国，另觅他处。当然，历代注释者认为，所谓“大去”，就是亡国失国的另一种说法。
其四，所谓“违齐难也”应作何解释？齐国究竟是讨伐了纪国，还是为难了纪国？纪国所“违”之难，会是哪一种“难”？违在这里应该是作遭遇讲还是作避开讲？如果是前者，那么一定就是遇到了齐国军队的威逼与恫吓，如果是后者，应是审时度势的主动逃避之举，期间差别还是很大的。从事后齐襄公善待纪季，尤其厚葬鲁国公主，纪侯夫人的情况看，纪侯更像是主动逃离纪国。所谓主动逃离，就是在齐国没有采取军事强制措施的条件下，纪侯能够从容离开纪国都城。
但是，随着纪侯大去其国，仍然留下了一些谜团。比如，纪国是否就此亡国了？纪季延续的宗庙社稷还是纪国吗？
关于纪国是否就此亡国的结论，关键在于春秋时期诸侯国家亡国的标准。应该说，在西周时期，被周王室分封的诸侯国家不能算是一个个主权国家，在诸侯之上有周天子。在名义上，所有诸侯所拥有的土地、臣民也是周天子的土地和臣民，即所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。进入东周，随着周天子王权衰微，部分诸侯坐大。这时候，一部分诸侯拥有的主权和独立性大大扩展，事实上形成了众多独立的国家主体。
观察这些比较独立的国家主体，其特点主要有：1、军事力量独立；2、贡赋体系独立；3、国君继承不受干涉；4、拥有独立宗庙社稷。5、拥有独立的土地城邑。所谓的独立，就是国君能够主导自己的行为和意识，决定军国大事。作为一个独立的国家，这五个方面是一个整体，尤其军事力量的独立性最为根本，一旦失去，其他独立性也无法保障。但是，其他四个方面，在宗主国的同意下，附庸之国的国君可以享受部分特权。比如继承权，赋税权，宗庙祭祀权，城邑土地管辖权。因此，国家独立的核心是军事独立性，这是本质；其他则是次要的，属于从属性特权。
从这个意义上看，公元前690年，也就是鲁庄公四年，纪国确实亡国了。尤其，纪国都城，作为城邑也罢，作为国家象征也罢，事实上已经隶属齐国。而纪季以酅邑入齐，意味着臣服齐国，齐国不可能允许纪季拥有独立的军事力量。所以，在酅邑的纪季，估计除了军事独立性之外，就是保留了其他四个方面的一定特权，而这些特权拥有的多寡，以及能不能延续，均是齐国国君的权力。
因此，我们从有些资料中可以看到，纪季在纪国亡国之后，其后嗣继续把酅邑作为封地，宗庙社稷一直延续到公元前523年，包括纪季共十代“君主”！但是，值得考虑的是，这十代所谓的国君，应该是称为酅邑之君，还是纪国之君？是仅仅延续了纪侯祖先的祭祀香火，还是继承了纪国的国家特权？显然，答案是后者！纪季最大的功劳就是让他的祖先能够继续享受祭祀，而不是他的后人还能不能成为纪国国君。这才是冷酷但却真实的历史事实！
公元前690年，纪国亡国于齐，时间是鲁庄公四年夏。
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