由谁奥义书
由谁，是什么支配着人们的思想？
由谁，是什么支配着人们的呼吸？
由谁，是什么支配着人们的话语？
由谁，是什么支配着人们的视觉或听觉？
到底是谁使思想比飞羽急速？
到底是谁使生命如此活泼？
谁使我们能用言语表达心意？
谁让我们五官与外境接触？
他，
是听觉中的听觉，
是思想中的思想，
是话语中的话语，
是呼吸中的呼吸，
是视觉中的视觉，
生命中的生命。
摆脱了感官，摆脱了现世，
智者便会永生。
感官中的视觉无法达于永生的境界，
思想与话语也无法达于永生的境界，
那境界我们无以知晓，也无以理解，
没有什么人能够对那境界加以讲解。
它不是我们已知的一切，
又高于我们未知的一切，
所以古代的圣人，
都是如此这般地告知我们：
人们无法通过语言对它加以表述，
而语言恰恰是通过它而得以表述，
它自身只是以大梵为世人所知，
但它并不是人们表述的大梵。
人们无法通过思想对它加以思想，
而思想恰恰是通过它而得以思想。
它自身只是以大梵为世人所知，
但它并不是人们思想的大梵。
人们无法通过眼睛对它加以观看，
而眼睛恰恰是通过它而得以观看。
它自身只是以大梵为世人所知，
但它并不是人们看到的大梵。
人们无法通过听觉对它加以聆听，
而听觉恰恰是通过它而得以聆听。
它自身只是以大梵为世人所知，
但它并不是人们听到的大梵。
人们无法通过生命对它加以感知，
而生命恰恰是通过它而得以感知。
它自身只是以大梵为世人所知，
但它并不是人们感知的大梵。
他，人视觉看不到，语言难表述，想象够不着。
所有的知识对他都难以描述，他包含了所有的知识。
既然我们看不见他，又难以认识他，教我们怎么能够相信他？
所有语言都无法说清楚他，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。
我们在思想，不是产生于心，说“心”是指他指挥心思，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。
我们看世界，并不是眼睛之所见，是他驱使眼睛去发现，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。
美妙的音乐，并不是两耳在听觉，是他想听两耳才去听，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。
不要以为是我们在呼吸，告诉你是他在引导生命的气息，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。
你应该做的是收视反听，沉思大梵那不可感知的天性。
当你认为它不可想象时，你才有可能想象到他。
而当你想象到它时，你又深知它是不可想象的。
当你认为它不可感知时，你才有可能感知到它。
而当你感知到它时，你又深知它是不可感知的。
感知到大梵，犹如自我从睡眠状态中觉醒，
由此他进入不朽大梵的境界。
通过自我的觉醒，人获得了智慧和力量，
由此他进入不朽大梵的境界。
如果一个人明白了这个奥秘，
那么他便获得了生命的真谛。
智者沉思众生的世界，从中认识了自我，
由此他进入不朽大梵的境界。
这就是有关大梵、有关瑜伽的启示，
我们可以如此描述：
眨眼之间，犹如电光一闪，
犹如我们在惊叹之中，
啊的一声发出的感叹。
这就是有关大梵、有关瑜伽的启示，
当某事物触动我们时，
我们的心灵会泛起古老记忆的涟漪。
大梵隐藏于每一个人身上的自我之中，
他是众生的自我，
每一个人都须通过自我而寻找大梵、回归大梵。
智者因他而或解脱，舍弃这虚幻的世界，不再被生死所迷惑。
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