演讲/周晓虹 南京大学社会学院院长 本文整理自第九届新东方家庭教育高峰论坛主题演讲《文化反哺与变迁时代的代际关系》 我研究文化反哺，还要追溯到30多年前，我在天津南开大学读硕士的时候，有一天我父亲给了我200块钱拿去买衣服，他特意叮嘱我：记住，不准买西装。因为1985年，在很多老人的观念中，西装仍然是资产阶级生活方式的象征。 但仅仅三年以后的春节，我回到南京，父亲把我叫到了他的房间，我发现我父亲的眼中有一丝羞怯的目光，他把他的衣柜打开，从里面拿出了一件西装和一根领带，问我，你能教我怎么打领带吗？我说太能了，我就立即教他怎么打领带，我还问爸爸你也打领带啊？我这句话的意思倒不是说，爸爸你这么土的人也打领带，而是说你三年前不是反对我穿西装么，怎么仅仅三年你自己都穿起西装来了。 这件事给了我很深的一个刺激，也让我由此想到了一个概念：文化反哺。它用来指在急速变迁的时代，年长一代向年轻一代学习的现象。在当年这个概念就引起了很多人的关注。
一
文化反哺，父母开始向孩子学习
从那以后我就开始关注这个现象，先后访问了北京、上海、南京、重庆、广州的77户人家，我采取焦点组访谈的方法，把两到三户人家的父母和孩子放在同一个空间内进行沟通。我发现一家人在一起谈话的时候，父亲的存在往往会成为子女发言的一个障碍，父亲往那儿一坐，一本正经，孩子不敢说话。但当有两到三户人家放在一起的时候，所有的父亲都会表现得非常慈祥，都会鼓励自己的孩子“今天说吧说吧，大胆地说。”所有母亲的表现又是另外一个极端，她们最怕一件事情，就是怕自己的孩子不如别人的孩子，所以只要别人的孩子夸夸其谈，自己的孩子都没当回事，母亲就受不了了。
她们往往会找到机会强行打断其他孩子，对自己的孩子说“刚才这个同学谈的这个事情，你和爸爸妈妈交流的时候不是也很多嘛，你怎么不谈给老师听听呢。”我的老师费孝通先生过去说过一句话，在所有的父母看来，孩子是父母自我认同的一部分。费孝通先生说，把一个无知的小细胞培养成一个伶俐活泼的孩子，实际上是生物力的转化，但在父母看来却似乎都是自己创造的。所以大家都知道，得人欢心的法门就是赞扬人家的孩子，你只要说人家的孩子好，那就一好百好，都好了，所以这个是很重要的。同时自己的孩子如果比自己强的时候，父母也会焦虑，是我养的你啊，你怎么还教起我了？
文化反哺，也就是年轻一代对年长一代的影响，在改革开放35年中成为一种十分普遍的文化传承现象，它涉及价值观、生活态度、行为模式以及器物使用的方方面面，尤其是器物的使用，小到手机，大到电脑，无一不是孩子无师自通。
我在访问的时候很多父母都跟我说，周老师，你别跟我谈电器，我说为什么不跟你谈电器，他说你谈到电器我就生气，我就问怎么啦。有一个家长告诉我，他说你看啊，我们家以前没有彩电，就一个小破电视，结果孩子回来就跟我腻歪，做儿子的跟妈腻歪，最知道妈妈的软肋在哪儿。他就跟他妈说，妈，买个电视，他妈开始很警觉啊，买电视，不是说了吗，你不考上大学我们家不买电视。妈，你要不买电视，我还就真考不上大学了，孩子这么一讲以后，妈就说你这什么话，买电视跟考大学有什么关系。妈，太有关系了，你看我们家没有电视吧，我没有看电视的习惯吧，我不看《新闻联播》吧，我的政治就考不过同学吧。这妈一想到这儿，我儿子的政治考不过同学，这不行，然后妈就说了，那我们家买一个。妈，肯定要买一个。那我们买了，你别看电视剧。妈，你放心，我除了看《新闻联播》啥也不看。好，那妈就买了。我问那后来呢，她说你不要讲后来了，我说为什么不要讲，她说他除了《新闻联播》不看，他什么都看。
到后来有了手机的时候，这孩子又跟妈来这一套，这时候他妈就警惕了。他妈就说，你要买手机干吗呢？你回家就是跟你爸和你妈聊天，你剩下的社会关系都在你的班上，你要手机干什么？儿子说了一句话，他一下子就打中了妈妈的软肋。妈，我要是有一个手机，你每日每时每刻都知道我在哪里，在干什么。他妈一想这个是很重要的，马上就说那我给你打手机，你不能不接。妈，你放心，你的电话打来就像圣旨到。他妈就给他买了手机，买了手机以后，我再问那后来呢？她说后来你别说了，你想找他的时候他关机了，然后你找到他的时候，他说妈，对不起，没电了。没电了你对他没办法，但是反过来她说，你就像有一个绳子套在脖子上像狗一样被他牵着，换句话说，他什么时候想找你，想找你什么事，他只要手机一打过去就行了，所以他妈非常地生气。
在访谈中，像这样的情况比比皆是，但是所有父母都说从孩子的反哺中他们了解了很多，包括对计算机的使用。
二
文化反哺，究竟为什么会出现？
1. 改革开放让我们的生活发生了巨大变化。
我们现在大学的录取率已经远远高于改革开放前，我是1977年考上大学的， 1977年全中国578万人报名考试，录取27.8万人。而现在每年中国的大学生入学人数在600万人左右。这就能让我们发现，生活在世的两代人有着迥然不同的教育水准和生活经历，完全不一样。
2. 同辈群体的影响替代了亲子间的影响。
其实我觉得我们新东方下一次应该讨论如何做同学，因为来自同学或者说同辈群体的影响同样是改造一个人的巨大力量。我们听到无数父母说过这样的话，你为什么不听我的？不听老师的？就听某某某的。所以这个是很重要的。
3. 媒介的变化，网络社会的出现造成了年长一代的落伍。
现在的孩子，哪怕只有三岁，他对电子产品的接触几乎是本能的，是天然的，不用训练的。我曾在咖啡馆遇到一家人，这家有两个孩子，大的十二三岁，小的才三岁。进入咖啡馆之后，那个小的孩子手上一直抱着iPad，当时说的第一句话就是怎么上WiFi，成功登陆之后，他就在那儿玩他自己的东西，听到他感兴趣的话题时才会插几句话。
三
孝而不顺，孩子需要为自己做主
文化反哺导致中国传统孝道文化的进一步衰落，也使得家庭内部的权力关系发生了巨大的颠覆性的变化。中国的孝道在历史上有着非常鲜明的特征，孝道这个东西实际在中国一直是双面的，一个叫孝，一个叫顺。在我们的老观念里，如果孩子不顺从父母，人们会说你不孝，但是今天因为文化反哺现象的出现，年长的父母在很多方面开始不如自己的孩子。
在这样的情况下，两代人都开始面临如何处理他们之间关系的问题，就是孩子们如何继续保持他们的孝行这样的难题，总体上说，我的研究发现，中国的孩子基本上保留的是孝而不顺。什么叫孝而不顺呢？孝，我满足我的父母在各方面的需求，包括物质方面、他的养老、他日常的家务，这些方面我对他尽到孝道，给予他应有的帮助。但是什么叫不顺呢？你要做我人生的主，对不起，没门。那当然，中国的孩子大多数并不采取直接冲突的方式和父母硬干，他们大多数是对父母的劝导熟视无睹，我听了就白听，所以你也不要想来支配我。
四
文化反哺，诠释了新的亲子关系
文化反哺现象真的只是中国社会所独有的吗？难道在其他国家就没有子代对亲代的反哺，或者文化传承上的颠覆现象吗？是的，别的国家可能也会有子强于母的现象，但是问题是只有在中国这样的国家，经历了1978年前的封闭和1978年后的改革开放，这样巨大的差异导致在1978年前后成长起来的两代人，他们的差距可以说是天壤之别。有一次我在越南做讲演的时候，胡志明大学的学生和老师课后就跟我讨论，说周老师，你所说的现象在我们越南现在也开始发生了。我当时听了以后说，我理解，并且我相信，如果有一天朝鲜也开始改革开放的话，也会出现文化反哺。
我们今天的文化反哺几乎已经波及整个社会，所有家庭，甚至包括农村的家庭。我们仔细想一下，那些在农村生活的家庭，他们年轻的孩子到城里打工再返回农村的时候，他们会变得让自己的父母完全认不出来。所以从这个意义上讲，文化反哺是这个时代给我们的一个全新的代际关系的诠释，在这样的诠释下，我们如何做父母很重要的一点，就是我们今天跟孩子的关系就是一个相互学习的关系。
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