乌镇修真观的大门两旁有一楹联：“人有千算，天则一算”。
人有小算盘，天有大算盘。
人生有三条“天规”，比能力，比机遇，比技巧更重要，一定不要触犯，否则将灾祸不断。
孔子在《周易·系辞下》有言：“德不配位，必有灾殃。”
这是告诫我们，人要有高尚的品德，才能承受得起金钱、权力、声望这些福报。否则，德不配位，必定要承受灾祸。
人贵有自知之明，要知道自己的德能才学处于什么水平；人的追求要量力而行、适宜适度，不要超过自己的承载力。
孔子认为，人有三个基本错误是不能犯的：“一、德薄而位尊，二、智小而谋大，三、力小而任重。”
东汉末年的董卓残暴异常，荒淫无度，最终落个弃尸闹市口的下场；
战国时期的赵括，在长平主动全线出击，被秦军坑杀40万人，被钉在了“纸上谈兵”的耻辱柱上；
秦武王嬴荡与手下大力士比赛举鼎，结果累得两眼出血，以致大鼎脱手，砸断自己的胫骨，年仅23岁便一命呜呼，沦为历史的笑柄。
要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。所以要享受福报，先要修好自己的德行。
存一分善心，修一张有情的嘴，行正道，定能站得高，望的远，行的稳。
德行四海，天地宽。
《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。
庄子早就说过：“其嗜欲深者，其天机浅。”
欲望，乃人之天性，这并不构成问题。然而，一旦与“嗜”字相连，与“深”字相缀，一味追求不懂得节制，欲望便成万恶之源。
欲望太重的人常常犯傻，没有智慧。欲望太重的人，烦恼也多，给人鄙陋之印象。
一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”
不要让欲望超出自己的能力。
在人生的旅途上，人们往往背着两个包袱，一个包袱上写着他人的过失，另一个包袱上写着自己的过失。
然而很多人却往往把写着他人过失的包袱放到胸前，而把写着自己过失的包袱放在了背后。
所以这类人无论怎么样看也看不到自己的过失，但是一低头，却很容易看到别人的过失。
他们总能理直气壮地说道：“我没问题，都是你的问题”。又或者“这个事情和我无关，你去找谁谁谁”“如果我有问题，也都是你造成的”……诸如此类。
少时怨父母，成人后怨社会，年老后怨子女，却从来没有在自己身上找原因。
《论语》中有这么一句话：“小人无错，君子常过。”
意思是：小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。
事实上，越是层次高的人越是内求，越是层次低的人越是外求。越是无能的人，越是喜欢挑剔别人的错。
佛在《四十二章经》中告诫到：“人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。”
事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，凡事先从自己身上找原因。
反省是一个自我解剖的过程，就像一个人拿起刀亲手割掉身上的毒瘤一样，需要极大的勇气。
当我们愿意面对真实的自己，向内看自己，我们就拥有了自我超越的勇气。
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