古人云：良心者，本然之善心。
做人要有良心，不因有利可图，而因这样做是对的。
然，只凭良心做事，忽略良知做人，也是本末倒置的。
如果说，良心是人最基本的原则，那良知，则是人生最好的底线。
《刺客信条》里说过一句话：人生在世，皆有良知。
正合了阳明心学的“人人都有良知，且生来就有”的思想
王阳明在龙场担任驿丞时，抓捕了一个罪大恶极的强盗头子。
强盗受审时说：“我死罪难逃，杀我痛快点，但别跟我谈些道德良知。我们这种人，从来不谈这个，甚至连想没想过。”
王阳明说：“好，今天不谈道德良知。但天气炎热，审案前，我们先把衣服脱了吧。”
于是，两人相继脱掉了上衣、内衣和外裤，光着膀子只剩内裤站在堂上。
“干脆我们全脱了吧，岂不自在。”王阳明提议道。
强盗急的直摇头：“这可使不得！”王阳明问：“为何使不得？”
无恶不作的强盗头子此时却面红耳赤，半天说不出一个字。
王阳明笑着说：“你心中还有着最后的羞耻感，这何尝不是道德良知的表现呢，其实，你也有良知。”
明善恶，知羞耻，有恻隐心，知恩图报正是良知的主要内容。
知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。
王阳明说：人人自有定盘针，万化根源总在心。
人人生而有良知，万物变化在心中。
有人说：每个人都可以成为英雄，只要你坚守良知底线，有所为有所不为。
元代许衡，盛夏时路过河阳，十分口渴。
路边有梨树，众人争先恐后去摘梨来吃，只有许衡端坐在树下，安然如常。
问他原因，答曰：“非己之梨，岂能乱摘？”
有人讥讽他迂腐，说：“兵荒马乱之时，梨树无主，摘吃无妨。”
许衡正色回道：“梨虽无主，而我心有主。”
许衡关注的不是梨好不好吃、能不能摘，而是是否守住自己良知底线。
“坚守本心、紧守底线”这样的品德言行，才有了他“元朝一人”的美誉。
陶渊明在彭泽当县令时，赶上寻阳郡督邮来检查公务。
都邮向来凶狠贪婪，每次以巡视为由索要贿赂，满载而归，否则栽赃陷害。
陶渊明不贪名不求富，不肯趋炎附势。
面对都邮这样的小人，他长叹道：“我不能为五斗米而向小人折腰。”
于是，取出官印，辞职离去。
即便过着“夫耕于前，妻锄于后”的清贫生活，也不愿为官收禄。
紧守良知底线，才有了他“采菊东篱下，悠然见南山”惬意的田园生活。
冯骥才说：一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与人生。
人，有了良知底线，人生，才能达到上限。
王阳明在《传习录》中提道：未有知而不行者，知而不行，只是未知。
良知与行为是统一的。
有良知，首先就要言行一致，要有诚心。
诚信是一个人在世上安身立命的根本，人生在世，唯独诚信，绝不可无。
曾子的妻子到集市，儿子哭闹，她就哄儿子：“你先回去，晚上杀猪给你吃。”
晚上，曾子抓猪来杀。她妻子阻止他说：“我只是跟儿子开个玩笑。”
曾子却说：“现在欺骗他，是在教他欺骗人。”
于是杀了猪给儿子吃。
生活中，总有人随意地开“口头支票”，但却很少有人信守词条。
承诺，固然给人值得信赖的感觉，但是，没有履行的承诺，却是没有意义。
讲出的话，既是对他人的许诺，也是对自己的负责。
东汉名臣杨震，因公路过昌邑。
县令王密是他旧交，为谢知遇之恩怀揣十金相赠，杨震拒而不收。
王密说：“此时深夜，无人知矣。”
杨震正声回道：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何为无人知？”
杨震的“四知”，不只是对外公正廉明的承诺，更是对自己清正的坚守。
海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
自欺欺人只能是一时之欢，言行一致才是长久之乐。
人的一生，就是不断修心的过程。
心之所向，良知之所在。
在紧张忙碌的日子里，拿出小小的空闲为自己修心。
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