封建皇权社会中，良家妇女一旦沦为娼妓，处境就会变得极其悲惨，几无社会地位可言。古代社会对于“下九流”行业范围的认定，说法不一，但不管如何，娼妓都位列其中，由此足以证明娼妓属于贱民阶层，做人尊严荡然无存的事实。
行至清朝，虽然有着统治阶层明确的“禁嫖”态度，但娼妓现象依然猖獗。根据相关史料显示，清朝时期各地甚至都有“妓之花榜”的盛大评选活动，“妓之花榜则屡见不一见，亦以状元、榜眼、探花甲乙之”。甚至，在前朝历代未有娼妓现象的地区，也纷纷出现了青楼生意，“中多女闾，始于顺、康，至光绪之初叶犹未衰”。
对于一个地位低下、毫无尊严的风尘女子而言，被一个有一定财产和地位的男人“不惜重金、赎得娇躯，脱离乐籍”绝对是人生的至高追求。清雍正元年，雍正皇帝为隶属乐籍基层的风尘女子，推出了极具人性的改革措施——归贱为良。也就是说，在风尘女子赎身从良以后，给她们以普通良家妇女一样的社会地位，让其永久脱离乐籍。
所谓“不孝有三，无后为大”，古代女性作为男性的附属品，除了满足男性本性追求外，最大的作用就在于繁育后嗣。古代女性如果生育子嗣，即使年老色衰也会凭借着“母以子贵”获得家庭地位和奉老资格。因工作性质影响而几无可能繁育后嗣的从良女子，无子嗣随身，年老色衰以后就只能落得一个被冷落乃至被抛弃的悲凉下场。
自古以来，男性似乎一直热衷于“劝妓女从良、拉良家下海”这种极具矛盾心理的循环活动。这种矛盾心理的支撑点和出发点，就只有一个，那就是“食色，性也”的男人本性。
对于男人而言，让风尘女子赎身从良，乃系特定情景之下的特定冲动，离开这个特定环境或者“赎身从良”成为既定事实以后，男人都会变成一个“只读圣贤书，不闻窗外风花雪月事”的正人君子。也就是说，那些为风尘女子赎身的男人们，在真正迎娶了这个令其在特定环境下着迷的女人后，几乎都会生出后悔心思乃至做出无情、现实的举动。
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