一、从张无忌大侠说起，看祖师们论任督
在金庸的《倚天屠龙记》里头，金老先生给我们描绘了，大侠张无忌打通经脉的情景——
“便在这顷刻之间，张无忌所练的九阳神功已然大功告成，水火相济，龙虎交会。要知大布袋内真气充沛，等于数十位高手各出真力，同时按摩挤逼他周身数百处穴道，他内内外外的真气激荡，身上数十处玄关一一冲破，只觉全身脉络之中，有如一条条水银在到处流转，舒适无比。这等机缘自来无人能遇，而这宝袋一碎，此后也再无人有此巧遇。”
这一段武侠小说中的精彩的文字，即是打通经脉时的情形。
在武侠小说里，经常有打通经络，尤其是打通任督二脉的描写。任督二脉一通，神功即成，功力数倍于前，自当所向无敌了。
那么，在现实里任督二脉究竟为何，任督二脉可否能打通，也许需要好好的探讨一下。
武当祖师张三丰真人，声名遐迩，是隐仙派的代表人物，在金庸老爷子快意江湖之中，亦是个显要人物，我们便即向张真人学习一下他的打通任督的方法。
首先任督二脉是真正存在的。在丹道学的修炼中，任督二脉占有重要的地位。许旌阳许真君曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”足见经脉开通是丹功一个关键环节。
丹道南宗祖师张紫阳《八脉经》上论述奇经八脉时说，督脉在脐后, 任脉在脐前，带脉在腰，阴跷脉在尾闾前，阴囊下。紫阳真人又指出任督等奇经八脉，都闭塞而不开通的。
张伯端，张紫阳真人道：“这八条经脉，惟有神仙能以阳气冲开，也便因此能得道成仙。”
张紫阳，名张伯端，字平叔，号紫阳，为北宋时期著名高道。著有《悟真篇》，为丹道南派开山祖师。既然祖师爷，张真人即如是说。足见包括任督二脉的奇经八脉，在丹道学上，其重要性便不言而喻了。
在求教张三丰真人之前，我们对北宋高道张紫阳祖师的论著要重点关注，因为张真人是权威，是前辈。紫阳真人指出，八脉是闭塞不通的，如何使之通畅而不闭塞，唯有神仙以阳气才能冲开闭塞的任督。
《张三丰全集》书影
祖师张真人告诉了我们，打通任督需要之物，即是阳气。且又补充说道：“先天大道的根本，一元之祖气，采之惟在阴跷为先……使真气聚散，皆从此关窍，则要知西南之乡，乃坤地，尾闾之 前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，此乃大地逐日所生，为产生真气之根，为产真气之地，医家不知道这些的。”
在此紫阳真人给我们提出了两个关键词：其一、阴跷；其二、坤地。阴跷，则是采集阳气之地。坤地，为产生阳气之地。
其实紫阳真人不过告诉我们，要采集阳气，积累阳气，才可以打通闭塞的任督，也即积精累气的功夫。
二、积精累气以成真
我国古代重要的道教典籍，《黄庭经内景经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。足见积精累气之重要性，《黄庭经内景经》认为神仙便是凭了它，才得以成仙登圣。
宋元间，王重阳大师的大弟子，丘处机的师兄，马丹阳道长也说：“学道，并没有其他的要做，只在养气罢了。”
马钰，全真派第二代掌门，原名从义，字宜甫，入道后，更其名为钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳，为王重阳大弟子。山东宁海即今山东牟平人。马钰与孙不二乃夫妇，于大定十年，即1170年，王重阳逝世之后，马钰成为全真派第二任掌教，为“北七真”之一。著有《洞玄金玉集》传世。
张三丰卡通形象
在道学中，积精累气，终是何意呢？
以道学之眼光看去，积精累气，即积蓄元精元气。精气，此二者，乃道家内丹法，必备原材料，必须通过不断地做功夫，使之积蓄，日积月累，丹功方可有成就之可能，如不然，则断无可能。
话说当日王重阳于终南山活死人墓，了道成仙，驾鹤而去。马丹阳为其师王重阳守墓十年，马钰，马丹阳之说，当甚为靠得住。
那么，马钰所说的养气，它的方法又当为何呢？
马钰，马丹阳主要的法子是“炼气”，其给妻子孙不二真人的《炼丹砂》词，内里透漏了炼气的秘密。
其词云：“
奉报富春姑，休要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三途。炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有却如无，个里灵童调行动，得赴仙都。”
既然马钰以为成仙在于养气，词内透漏当是养气之法，马钰与结发夫妻孙不二透漏的当然是最核心的东西，如假包换，以此可知，调息确为丹家炼气之要诀，而炼气即是养气核心之核心。
武当开山立教祖师张三丰，于《道言浅近》里曾，说：“凝神调息，调息凝神 ，”即便是丹法要诀。炼气，端底乃重要法门。
然而，调息不过是积精累气一个方面，所谓开源节流。调息重在于开源，使真气产生，弥补吾人体内原阳不足，除开源外，尚需节流。
张三丰《玄机直讲》
何为节流？乃防止元气走失是也。我们再努力开源，而不知去防止元阳之气漏失 ，如何积得精，累得气。是以，当于调息炼气之时，保精勒关，调其真气，勿令元阳走失，收而使之回，日积月累，聚少成多，直至阳气足，则自然撞关，任督自开，经脉流通。如不然，只知炼气，不知节流防漏失元阳，也是枉费心力，非但于己无补，甚或反有害身心了。因此保持身心无漏，便也是积精累气的关键。
三、看看张三丰怎样炼气调息
张三丰说，“调息不难，心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。”
这是张三丰交给我们的调息之法。其分两个要点：其一、静心自然随意于呼吸。其二、内守坤腹，即内视下丹田之部位。
三丰真人于《玄机直讲》中，言道：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心（雪紫注：此处心下恐为脐下之误）下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。
这已说的极明白了。
张三丰，可谓大名鼎鼎，他乃武当派的创始祖师，是元明间著名道教学者、思想家、书法家、武术家。张三丰著述丰富，诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，被清代汪锡龄与李涵虚辑成集，这吧是后世流传的《张三丰先生全集》。张三丰是金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》中的重要人物，金庸对其大肆渲染，在他的武侠世界中，张三丰堪称武林中泰山北斗，堪称一代宗师，简直处于人神之间。
张三丰《太极炼丹秘诀》
与之同时，在历史上还出现过一位江湖术士张三峰，此人据说乃采花盗柳之辈，善于采阴补阳，混迹于江湖，一部《三峰丹诀》传之后世，内容秽亵，按此练功，非但成仙无望，早死暴毙倒是有份。
按下三峰不表，单讲三丰真人，真人说道：“
但凡打坐，须将清净元神抱住呼吸，真意系住呼吸息，在下田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气便在下田中交结。日益充沛，渐渐旺盛，顺经络到达于四肢，在百脉中流行，最终撞开背部督脉的夹脊关，而上去游行于泥丸部位（大概位置在头部，雪紫注），不久就又复降下绛宫（大概位置在胸部，雪紫注），而下降到下田（大概位置在腹部，雪紫注）。如此这般，清净元神和呼吸相守不离，每次呼吸与元神相依，则河车之路（即任督二脉，雪紫注）就打通了。功夫到得这个地步。筑基就已经成功一半了，总得要勤于虚心静意炼气才可。”
张三丰真人，在这里描绘了，打通任督二脉的整个过程。说的简介明了。神气相依了，则内外气，相交结 ，渐渐的真气充盈，则真气自然撞开任督，任督二脉自然而然打通。其法不过调息炼气，神气相依而已。这便是，积精累气的主要方式。
张三丰卡通形象
张三丰又说道：“心静了则呼吸之气自然得以调和，静久了则心自然进入定境。须要死去自己的凡情之心而去养气，息灭心机以使心纯净无杂念。精、气、神为我们的内三宝，耳、目、口为我们的外三宝。要常使内三宝不追逐外物而游失，外三宝不进入心中而扰乱心神，呼吸则须要绵绵细长，深入到下丹田部位，使呼吸与清净元神为夫妇，清净元神和呼吸之气为母子，子母与夫妇，各自相聚而不分离，这样做去，故而使心不向外驰逐，意念不为外物所扰而产生妄想，心神不向外游驰，精不妄动，真气常熏蒸于四肢，这才是此丹道的正宗。”
尤其需要注意的是，在张三丰的论述里，心性也是很重要的。
张三丰在其大著《玄机直讲》中说：“初步的功夫在于寂灭情缘，扫除杂念，这是第一关键的筑基炼己的功夫”。故而，吾人须去除一切凡情。尤以声色男女之欲，而去之更难。淫欲乃无始以来轮回之根，去之最难。
故张三丰说：“炼己忘世情。”又说：“还丹容易，炼己最难。”此皆对心性的要求。大概丹家修学中，很多精神、神经的异常，都与男女色欲有关。故淫欲之心不死，难以入道，反成妖魔鬼怪有其份。
当代著名丹道学者，胡孚琛教授，曾讲述一则故事，说某老太太炼丹功，色欲之心难除，终至于误入歧途，神经变态，见人不避羞耻，即要求交合。淫欲心不除，真道不存。故，人于行功之际不可心地有杂，不清净，如若不然，必误入歧途。
从张真人的论述来说，行功之人唯有首先调息，达到心息相依，同时耐心在下丹田积精累气，才能产生任督自动运转的结果。
四、道学节流之方
在道学经典记载里，积精累气除了调息、炼息等开源之法，尚需节流。在行功中，须防止真气元阳的走失 ，凡有微阳发生，使之不丧失，将微阳收回 ，锱铢积累，以积精累气。
《道德经》云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”也即是说，阳气是需要一点一滴的积累的。平素，即便一点微阳，皆不可使之丧失。
（一）采微阳，日积月累
《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”
在道家的论述里，微阳由清净而生，实为外肾无欲而勃起，如同婴儿不知男女交合而外肾举，则是真精元阳产生之像，此时的婴儿，心无色欲之念，而勃举，是阳气生起之像。
按古代传统的说法，依法采取这个阳气，使之不至于化为阴精，即精虫，将其收回，便是采微阳，积累元阳真精。其关键之处，便是要，抓住真气之机微动之时，随采之而回，日积月累，久则成真。行人对于微阳初动，切不可不留心，认其无足轻重，丧失我之家珍。所以行人要看穿此道，时时刻刻提防留心，时时刻刻保护不使之丧失，如此这般日积月累，久而行之，自可由量变到质变而生变化，终至于气满，自然冲开任督。
张三丰说道：“但凡为已经漏精气之身，心内情欲一动，则身体内的精气，随着情欲的念头直奔精关，于是外肾突然而勃举，就顺着它做出生人的事情，这也是天理自然而然的事，这是万物产生演化出来的机缘，并非人有意这个样子。所以学习静坐，第一要注重精气，不使它外泄，这样方能补益身体。”
（二）清心寡欲，身心无漏
张三丰《玄机直讲》中说：“初步的功法在于寂灭情缘，扫除杂念……”他又说道：“大道以修心炼性为首要的事。……修心，就是存心；炼性，就是养性。存心，就是坚定意志……心朗朗然，性安安适适，情欲不影响心的清净，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效……”实则心性能虚静，凡尘杂念不生，则真气自然会发动。
张三丰说：“学道之士，须要清心净意，方可以得真元阳之气也。毋用后天气质之性，毋运用思虑之后天神，毋用呼吸之后天气，毋用交感之有形质的精虫之精。”
在道学经典里，认为人体内气动与心的清净，本是互相关联的。气之所以发动，便是从心的虚静状态中，转化而来的。因此心愈清净而气愈能发动。至于心的妄动，则会使元阳化为有质之后天精气（精虫）而流失。在行功中，理当运用气愈动而心愈静之法，则能以静促动，动而还静，气动心静二者相辅相成。清心寡欲，为积精累气的要诀。
（三）回光返照，俾使微阳勤生
张三丰《玄机直讲》阐述回光返照时，说道：“坐下闭目存神，使心静息调......回光返照，疑神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机。”
张三丰在此所述之意，即为通过意守腹部，内视下丹田，静心调息，久久则元阳真气自然充盈，以虚静待之，则真气转为安静不动 ，其中自有无限天机。这就是说 ，凝神返照，阳气便可产生。但是，回光返照的关键，是要坚持不辍，日积月累，则精气自然充足，最终乃有气通任督之光景的到来。
张三丰《玄机直讲》中说：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。
五、任督自开，前后流通
张三丰认为，行之既久，积精累气充盈，真气元阳 ，便自自然循行任督二脉之路，冲破关隘，自然开通了。通了任督，只是通了气机运行的道路。任督通了，不过只是具备了河车运转，流转烹炼精气的条件，刚入门径而已。
张三丰又指出真种产生之像——“神息相依，守其清净自然日勿忘，顺其清净自然日勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神无融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”
张三丰这段所说之意，便是神息相依之法，元神与呼啸息两相依，清净自然，顺其呼吸往来，勿忘勿助，以默以柔，直至达到神息两忘，进入静定，斯时则神气合一，恍惚幽窈冥之中一阳来复，全身酥麻，如痴如醉的，则真种产生。
《道德经》上说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
至此之地，任督已然自开了。
从上述可见，金庸老爷子武侠小说中打通任督二脉的说法，其实来自道家丹道功夫 ，张三丰确实如金庸所说，乃一代宗师，任督二脉打通也确有其事，不过远没有武侠小说中那么神奇罢了。
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