七政四余星盘

 

七政（七正）

   “七曜”，古代也称“七政”＂七正＂。古代天文星占名词。是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称。 一般指日、月、金、木、水、火、土七颗星体。七政是真实存在于宇宙的星体.

　　土星：又名镇星，是五星中移动最慢之星。

　　木星：又名岁星。

　　火星：又名荧惑。

　　金星：又名太白。

　　水星：又名辰星。

 

　　“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，是为“九曜”。

太阳系行星图谱

 

四   余

 

　　在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，合称“四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。
　　“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。 
　　“十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。　　　“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。 

       

 　四余:紫气、月孛、罗睺、计都四个点也。余称为余奴，是五星之余气。紫气为木余。月孛为水余。罗睺为火余，又名天首星。计都为土余，又名地尾星。四余并非真实的星体,而是天文上的某些特殊位置点,为虚星，俱与月球有关。   

    紫气  Moon's Perigee  等同木星﹑木气  月球近地点﹑白道最低点。 
    月孛  Moon's Appogee  等同月球﹑水气  月球远地点﹑白道最高点。
    罗睺  Moon's S. Node  等同火星﹑火气  黄白道南（降）交点﹑中交﹑龙尾。
    计都  Moon's N. Node  等同土星﹑土气  黄白道北（升）交点﹑交初﹑龙首。

 

 

罗、计之争

   罗睺、计都指黄道与白道的两个交点，月亮绕地轨道(白道)之降交点,西方称为月亮之南交点（Moon's South Node）；月亮绕地轨道之升交点,西方称为月亮之北交点Moon's North Node。罗睺和计都在推算日月食时使用。
    印度古代天文学称北交点为Rahu，南交为Ketu。印度占星认为Rahu为土星之特质，Ketu为火星之特质。
    这与我国天文学正好相反。我国古时称北交点为计都，南交点为罗睺。清初西洋传教士认为是中国人翻译梵文时将罗、计颠倒。

 

　　“罗睺”及“计都”均为梵语的音译，传说“罗睺”本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺”的头以及他的身体——“计都”，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。
　　另一个传说为：

　　“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星。这就是古印度的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左右被翻译传入中国的，此书中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。”
　　在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”。

　　那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”？

　　所谓“隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同，实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”。
　　当地球绕太阳公转时，相对的，从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也。”而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”。普通来讲，在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点。
    根据传说，即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜，即“隐曜”，但特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例如“罗睺”、“计都”掩住日、月的光线形成日食和月食，所以在发生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”也可看见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书"卷二十六"天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”


月孛和紫气之谜

  月孛为月亮绕地轨道之远地点（Apogee），当月亮在这个点时，从地球看来，月亮是振动而不规律的运行。月孛的功用在于解释月亮迟行的原因，月亮绕行的轨道椭圆，而古人是按正圆推算，故为了解释月亮变慢的缘故，设想了一个会影响月亮运行的假想星“月孛”，认为在那段时候“月孛”刻意去阻止月亮的运行，因此也算是一种凶星。这个虚点西方称为“暗月”（The Dark Moon）或“黑月”（Black Moon），将神话中的人物 Lilith 做为其代表，也并不视为一颗吉利的星星。

  

 

月孛（元代）

山西永乐宫三清殿北壁壁画

    紫气又名“天乙、炁、景星、道德之星、太极文昌之星”，是木星之余气。紫气的形成有一个漫长的过程，古称“景星”、“瑞星”，《宋史·天文志》：“景星，德星也，一曰瑞星，如半月，生于晦朔，大而中空，其名各异。曰周伯，其色黄，煌煌然，所见之国大昌。曰含誉，光耀似彗，喜则含誉射。曰格泽，状如炎火，下大上锐，色黄白，起地上，见则不种而获。曰归邪，两赤彗向上，有盖。曰天保星，有音，如炬火下地、野鸡鸣。皆五行冲和之气所生也。”现在一般指月球轨道的近地点（Perigee）。

   “月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。 
    太阴即月神。月为夜明之神。罗睺、计都为逆日月而行的星君；紫气、月孛为顺日月而行的星君。日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计都、紫气、月孛、合称十一曜。罗睺与计都合称罗计，因与日月等反向而行，故称蚀神。

 

四餘行度：
    据《星平会海》曰：“紫气，28日行一度，28个月过一宫。月孛，9日一度，一年行49度。罗睺，18日走一度，或19日走一度，18个月过一宫。计都，与罗度度相对”。其实以上是大约行度，要精确计算须按现代的天文学资料为依据，紫气可採一般通书上的行度為主。

    总之这四餘皆是有气无形的虚星，并非实际的星体。

《密迹力士大权神王经偈颂》"

日月风持旋转为昼夜。金木水火土居方隅重。

罗睺计都月孛三宿动。四斗分界七星拱北斗。

角亢为首二十八员将。盈亏变怪人间主祸福。

天罡河魁紫气照人美。一四天下帝释为主宰。

根本智佛所化大千界。百亿日月五星列诸宿。

主持方隅灾福气候等。众生逆境皆是尔自修。