争鸣开始于春秋，到战国时代已经发展成：从单纯学术的思想碰撞，演变成维护各自的国家和阶级的利益之争。在这个阶段之争，更是集中在儒墨之争上。战国时期不再有春秋之初的诸侯林立现象，天下权力主要掌控在几个大国手中，周天子更是成为了傀儡。
国家间的矛盾和社会阶级斗争日益尖锐，但是没有人去关心平民的死活。儒家、道家、法家、兵家之说逐渐成为统治阶级的工具，而墨家的崛起就像一道闪电，点亮了平民的黑暗世界。墨家与其他流派发生了思想对立，其中与儒家学说的斗争最具有代表性，小编在此给大家分析一下：
一、儒家学说为统治者服务，墨家维护平民权利
孔子周游列国创办儒家，他的最终目的是希望儒家学说被诸侯国采纳，成为统治阶级的治国大道。儒家文化博学繁杂，但是他的理论和思想基础是主张大一统和君臣父子论。儒家理想的社会是统治者施仁政，而老百姓要尊教守礼。因此儒家学说创建的礼制，是给统治阶级服务的。
墨家是中的平民流派，墨子是中国历史上唯一农民出身的哲学家。墨家学说维护的是平民阶层的利益，受到底层工农小生产者的支持。墨子广收门徒，入会者甚众，形成了与儒家分庭抗礼的局面。墨家正面对抗儒家成为社会热点，儒墨之争被称为显学之争。
二、儒家崇尚的是阶级社会，墨家追求的是平权社会
儒家认为社会是分阶级的，人和职业有贵贱等级之分，儒家的礼制讲究的是君君、臣臣、父父、子子。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能保证国家和社会的长治久安。由此可见儒家的理想社会是等级分明的阶级社会，儒家礼教维护的是封建的宗法制度。
墨子则认为：官无常贵，民无终贱，提倡博爱和平等。墨家认为不管平民、贵族还是国君都应一视同仁。从天子、国君到各级官吏都应该择贤而立，追求的是无等级无差别的平权社会。墨家认为只要：兼相爱，交相利，社会就不会出现以强凌弱，以贵傲贫的现象。
三、儒家和墨家的人伦理念的对立
墨家的兼爱是无差别的爱，为博爱，儒家的仁爱是有差别的爱，分亲疏远近。儒家认为人与人之间要重义忽利，提倡罕言利，墨家则提倡交互利，认为人与人之间有利益才能更紧密。儒家认为死生有命、富贵在天，主张天命论，墨家主张非命，认为人通过拼博努力是可以改变命运的。
由此可见儒家和墨家在人伦理念方面是尖锐对立，这也导致墨家和儒家在礼和名方面也存在不同的认识，这主要体现在人死后的仪式上。儒家从贵贱有别出发而重视礼仪和名分，讲究厚葬立牌位。墨家则认为人死如灯灭，人死之后丧葬从简，节约家庭和社会财富。
四、儒家注重社会伦理学，墨家侧重科学逻辑论
儒家认为大道有形，无需窥探其中细微的奥秘。治国大道就是建立礼制，处理好人与人之间的关系，就会实现国富民强。应该说儒学就是一套社会伦理学，它忽视技与物的研究。所以说在儒家为主导的封建社会，一直忽视科学研究，认为四书五经乃是大道。
墨家创始人墨子，本身就是一个工匠，它非常注重技和物的研究。墨家著作《墨经》就包含了丰富的：数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。《墨经》创立了一套完整逻辑学，被称为墨辩逻辑。由此可见墨家不但注重科技研究，还注重逻辑理论，创立了一套完整的科学体系。
总结：儒家和墨家所处的社会阶层不同，两个学派的思想基本上代表了两个阶层的利益。儒学和墨学两大显学之争，一定程度上体现了两个不同阶级的利益之争。汉朝之后儒家成为社会的正统，而墨家则转入了江湖。儒学成为国学，墨学被排挤出中华主流文化圈。
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