碎：取这个字，是因为这里的“亠”表示了空间性的重复。当“碎做作动词时，表示打碎时，“亠”表示的是时间性的重复进程；当做“碎片”讲时，“亠”则表示了同时共在的彼此一样的碎片样式的重复。部首传说2：二部
干 于 亍 言 半 乍
“二”字除表示数目字2 之外，还有更为本质的含义。“二”字由两个“一”组成，一短一长。“一”表示横延，存在，那么，“二”就是以同样的存在方式分离着存在，或以同样的横延方式分离着横延。也就是说，在原来的存在基础之上，又出现了一种新的存在，这新的存在大致与原来的一样，只是与原来的明确分开，彼此分离，是另一个。就象又副生一个，做了一个备份一样。一般称这个新生的叫“老二”。这是从产生物也就是名词角度来说的，从动词角度来说，从这种又副生一个的动作本身来说，“二”其实是表示了一种“横晃”，在原来进程中突然跳出、跑向了相反的方向。这种拿不准、没把握、说不定什么时候就突然变了方向的劲头儿就叫做“二”，俗语中说一个人比较“二”，就是这个意思，其它诸如“二百五”、“二乎”、“二五眼”、“二把刀”等等，都有这层拿不准、把握不住的意思在。“二愣子”的叫法也很形象，“二”本身就很楞。
那么，所有由“二”组成的字中就都带有这个来回闪晃、副生的意思在。我们一个个来看。
干
“二”为形部，“丨”为象部，形部象部交叉，其含义为：破界向另一个方向施加作用。一般指破界、越界干预，强行施加影响的意思。“二”指另一个副生的，是与现有的不一样的另一个存在，带有突然、不应该、生猛、令人意外的诸般意味，而这样地施加影响，就是非常令人不愉快的了，所以，干预、干扰等词都表示了“冒犯”这层意思。冒犯，强行的追求等等，都是“干”干的好事。强行突入自己本不应该进入的领域，大约就是“干”吧。所以，古代河流的主干道就叫“干”，大水一来，强行冲出一条通道来，这个通道原来没有，是大水“干”出来的，所以叫“干”。平常我们说“干活”，也是源自于“干”的这种强行的开辟性的意思。特别是当说一个字“干！”时，那种强行的具有侵犯性的力量感是很明显的。
于
“二”为形部，“亅”为象部，形部象部交叉。“亅”指反复进行的突进，就象钉钉子那样，而“二”是来回闪晃，那么，“于”就是来回闪晃着破界突进。也就是向一个方向突进之后，又向另一个方向突进，如此反复进行。整个过程中方向的改换幅度会越来越小，最后至无。因为“亅”穿越“二”的一笔而接合、不穿越另一笔，这种贯穿作用会使“二”的幅度越来越小，乃至于无。这样，“于”字也就是表示反复回折地越来越精确地趋近目标，以来回折返的方式渐进性地阶段性地趋近目标，缩短与目标的距离。这类似于一个皮球从高处落到地面而后跳起落下渐至不动的过程，也象数学中的叠代递归，或控制论中的负反馈过程。
这其实是现实中真实的趋近目标的过程。接近目标的实际轨迹不是直线的，而是根据目标的变动来回变换的，而实际历程中，也会因为各种因素而偏离方向，因此就需要反复调整，来回校准，逐渐精确地接近目标。这个过程是一个阶段性的渐进过程。
这就是甲骨文的“于”字为什么有几个折线，为什么用连续的几个折线表示“于”字的原因。
我们现在将“于”理解为向、到、往等，已是极其简化了，把字当作词，必然会丧失很多内涵。
亍
与“于”字很相象，只是“亅”不穿越“二”。不破界穿越，也就是来回晃动的幅度不会减少，“亍”就不是一个有趋向有目的性的行为，而是来回踱步。“彳亍”一词中，“彳”乃定向的前行，而“亍”是不定向的来回踱步。
言
言指言语、说话，这是我们熟知的。但言并不只是指说话，大量的言字旁的字与说话无关，如谁、计、记、训、设、诜、诊、详、诚、谊、调等。言说、说话等不是言字的本义。
“二”是来回闪晃、摇摆，中间的两等长的横笔表示均匀分布，下面的口就是扣住的意思，那么，“言”字就是指来回摇摆播撒着使均匀分布开来，也就是浮泛、播散开来的意思。说话只是“言”字含义的一种，说话正是从口中发出声音、把内在想法向外播散开来、声波从口中发出并播散泛化开来。这是符合“言”字的规定的。
早期文献中，“言”字还有大量的其它用法，比如《礼·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言，斯礼已三爵，而油油以退。”这是在讲饮酒之礼，意思是：君子饮酒时应该怎样呢？喝完第一爵酒后，脸色要朗然有力、爽净洒脱，自然而又到位（不要没有表情、淡漠、模糊、难以捉摸、温温吞吞的）；第二爵酒喝罢，脸上那种敛聚鲜明的表情开始释放开来，变得绵柔而飘逸；依礼已过三爵（即酒过三巡）后，则就可以退下了，退下时要逊身、俯首、含胸、倒退着缓缓退下，这就是油油而退。“言言”在这里可以认为是针对“色洒如”而言的，也可以被看作状态描述性词语。言本义播散、泛化，言言即虚泛化的状态，用来表示表情的和悦绵柔。
再如，《大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。”临冲是古代的攻城战车，高大而坚固；崇墉就是高高的城墙。说的是：高大坚固的临冲战车悠闲从容，被攻击的城墙则已是摇摇晃晃了。这里“言言”即可说是指摇晃。言字本义浮散摇摆、浮泛播散，言言即指摇晃。
“言”字让“二”的来回摇晃直接产生效益了，整个的随着“二”的来回摇晃而播撒弥散。所以，历来人们就认为，话多了不好，“言”不是什么好字眼。
半
一半，二分之一。一切两半，分为两半，这里有一半，那里还有一半。彼此差不多，但又彼此分开两离。但二者又同在一体之中，离开哪一个了，也不能叫做一半。这个一体与切开之前的整体不一样，这是来回彼此互相维系着的。一会儿从这一半到另一半，一会儿又从另一半到这一半，来回闪晃着维系为一体。
形象点儿，“搅拌”的“拌”不就是这样吗？彼来贴近此，此来贴近彼，彼此互趣，来回搅和。
“绊手绊脚”的“绊”似乎更能清晰说明这种彼此间的缠绊关系，你的手脚好象与另一个不动的（或阻挡的沉重的）东西连带在了一起，互相缠带揪扯，挣脱不开。
这种互相的扽劲儿终于把“二”的那种不负责任的突然跳出、没准儿给制约住了。
乍
乍有忽然、突然的意思，猛然间突生一种新的状况，就象爆炸一样的突然。这里，这种意外、没想到、猛然间的意思来自于“二”。“乍”就是给“二”以确然的重新开辟的新的存在形式，虽然仍属于是与原来状态平等的副生的“老二”，但是形式上却是崭新的了，与原来的状态有一个明确的区分。这已经与一般的“二”有了很大的不同了，这样“乍”出的东西似乎都是新的了，比如，米粉肉叫鲊肉，凡是用盐腌制的或用米粉、面粉拌制成的菜都叫鲊。
