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各位朋友晚上好！关于南宋名将岳飞的死因，历来是争论不休。有人说是宋高宗借秦桧之手杀掉岳飞的，因为他坚持要迎回二圣。这种说法获得了大多数人的赞同，然而事情真是这样吗？在笔者看来，这种说法充满了逻辑与史学漏洞。
1、主张“迎回二圣”的到底是哪些人？
很多人一提起岳飞，就会觉得他不识时务，对着一个皇帝提出要迎回他的前任，这不是作死是什么？然而这个口号的最早提出者，恰恰是宋高宗赵构。这时候的岳飞不过是个九品小武官，哪有资格提这个堪称是南宋国策的口号？“迎回二圣”事关南宋的政治军事路线和皇家伦理，只有赵构本人才有资格提出，而且是必须提出，不然全天下人都会认为他缺乏孝悌之义。
因此宋高宗在自己的登基诏书中明确提出要“同徯（xī，意为等待）两宫之复”，这便是“迎回二圣”口号的前身。事实上，赵构并不是在登基那天做做样子就算了，他在此后的诏书中屡次提起，给大家随便列举一段记载为证：
时世忠与刘光世、张俊相继入觐，世忠奏：“金人退兵，陛下必喜。”帝曰：“此不足喜，惟复中原，还二圣， 乃可喜耳。”
既然皇帝本人都提出了政治口号并念念不忘，那么文武大臣自然要积极响应。首先就有岳飞的伯乐——宗泽，他在负责镇守汴京的时候就多次上奏恳请赵构北上，亲迎二圣还于旧都。此外，响应这一口号的还有张九成、韩世忠、连南夫，以及赵姓宗室赵士褭（niǎo）。更夸张的是，武官杨应诚甚至提出了“联合高丽、迎回二圣”的主张，并被赵构任命为特使出访高丽。
从这些事中，我们可以看到，“迎回二圣”是赵构率先提出、大臣纷纷响应的全国性政治口号，这是最基本的政治正确，为何什么岳飞跟着喊就是找死呢？可见这个说法并站不住脚。有的朋友或许会说，赵构并不是真心想要迎回徽宗、钦宗，他不愿意将皇位再让出去，其实这个理由也很牵强，且听子渊慢慢道来。
2、 岳飞是最先停止“迎回二圣”的人，他眼中的“二圣”只是皇亲
在皇帝的带领下，岳飞一开始也跟着喊过“迎回二圣”，然而随着悄然变化的政治形势，他敏锐地发觉了这个口号有失妥当，于是从绍兴六年（公元1136年）开始，岳飞再也没有在任何场合提到过“二圣”、“渊圣”，其政治嗅觉可见一斑。在第二年春天，岳飞上了一道名为《乞出帅札子》的奏折，其中写道：
异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。
这句话中的“太上皇帝”指的是宋徽宗，然而他已经死在了异域，因此是迎回他的梓宫。对于被称作“渊圣”的宋钦宗，岳飞压根没提，直接把他归入“天眷”（也就是皇亲）的行列中了。很简单，岳飞压根不承认宋钦宗是皇帝，他眼中的钦宗仅仅只是金国的俘虏、被金人用来要挟南宋的砝码、当今皇帝的倒霉亲戚而已。一直到岳飞去世，他已经整整五年没提到过“迎回二圣”的口号。
对于皇统的问题，岳飞有着非常明确的立场——就算是从金人手中迎回，也只能以皇室成员的身份回来而不是前任皇帝的身份，尤其是活着的钦宗。“天眷”一词，直接否认了钦宗的法统，那么赵构的统治自然就具有合法性。对于政治头脑如此出众、军事天才格外瞩目的岳飞，宋高宗非常青睐，对他非常器重，于是在几年之间就担任了太尉、枢密副使，并获得“开府仪同三司”的极高待遇。
3、宋高宗的皇位继承完全合法，宋钦宗才是失去法统的那个人
在那个说法中，最让人信服的论点就是赵构担心“迎回二圣”之后，他就得因为自己的得位不正而被迫下台。其实这种说法不成立，因为赵构的皇位来源完全没有问题。赵宋宗室被大量俘虏，只剩下他一个人，不是他继位还能是谁？其次，针对继位一事，高宗的操作也完美无缺。他先是找到了自己的六婶——宋哲宗赵煦的皇后孟氏，然后尊她为太后，由她出面为宋钦宗办了退位手续，再将皇位传给自己。
此外，投敌亡国的钦宗犯了宗法重罪，就算是回到南宋也没有了重新登基的合法性，只能是被软禁终生。更何况回来之后的宋钦宗朝中无人，手中又没有军权，还失去了民心，哪儿来复位的条件？因此钦宗归宋一事对高宗而言没有任何威胁。
因此岳飞不仅不同情钦宗，他还多次提醒赵构要提高警惕，因为金人很可能用钦宗及其子赵谌（chén）做文章。后来发生的事果然被岳飞所言中，金人得知赵构无子后就说要放原太子、钦宗之子赵谌回去，岳飞再次挺身而出，表示不承认他的身份，并建议赵构尽快立养子赵瑗（yuàn，即宋孝宗赵昚[shèn]）为太子，这样既可以增强政权的稳定性，又可以使金人的阴谋落空。
4、无论真心还是假意，宋高宗都需要迎回二圣
前文提到了“迎回二圣”的内在伦理要求，其实这一口号对赵构来说是有利的，因此他也确实为此做了许多事。为什么？因为只要钦宗还在金国手里，就会对他造成极大的政治威胁。之前金人扶植的“伪齐”政权就已经给赵构带来了不小麻烦，何况是要被金人放回中原、另立朝廷做傀儡皇帝的钦宗？
对宋高宗来说，南北朝对立的局面是绝对不能出现的。因此宋高宗一直在和金国谈判，要迎回二圣，重点是要迎回钦宗。于是南宋政权开出了许多条件、进行了多次谈判，但金人很清楚钦宗的价值，因此死活不肯放人，只是送回了徽宗的梓宫。
如果说“迎回二圣”是高宗的最大心愿，那么“恢复中原”便是岳飞的最大理想，在他看来，前者只是恢复中原的战利果实之一。当然，作为一国之君，这两点对于赵构而言都是责无旁贷的事，但他只是在和金国谈判，并没有恢复中原的意愿，因为后者要复杂得多、麻烦得多。对一个皇帝来说，土地沦陷、百姓流离并不是第一位的，解除掉所有政治威胁才是天下第一大事。而这，便是他和岳飞的矛盾所在，也为岳飞的死埋下了伏笔。
因此，那些关于岳飞因“迎回二圣”和“立太子”而犯高宗忌讳的说法，归根结底是荒谬可笑的。文章的最后，子渊就以邓广铭先生的一句话作为结语：
以为岳飞因主张迎还钦宗而遭赵构毒手之说，是完全昧于史实者的一种无稽之谈！
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