青目梵语宾伽罗，翻译中文为青目，属于印度婆罗门种姓。是公元四世纪顷的印度人，《大乘玄论》卷二载“师出世于佛陀入灭后一千年”。此人古来没有传记记载，所以其事迹不详，只有青目所著的《中观论释》一书，经鸠摩罗什法师翻译传入中国，对中国的三论宗的形成影响非常之大，如三论宗所主张的“于二谛和教二谛”的思想就是依据青目的《中论注释》而建立。由于青目所注释的《中观论释》与龙树的《无畏论》大致相同，此中观法门不仅大兴于印度，同时也传播到周围各国，自然也传到了西域之龟兹沙车国。
有西方学者认为“青目就是提婆，说提婆左脸颊上有痣，大如眼珠，所以人称青目”。这种说法并没有文献依据来说明，不能使人相信。并且《中观论释》不是出自提婆，而是青目所造，是佛教界和学术界所公论的事实，也是有确切的文献资料秘记载，如《中论序》云：“今所出者，是天竺梵志名宾伽罗，奉言青目者之所释。”又有嘉祥吉藏《大乘玄论》中也说“青目于千年中出世注论”。根据很多文献资料考证青目是确有其人，而非提婆同一人，这种说法是没有根据和文献史料记载。另外，僧叡《中论序》说：“其染翰申释者，甚亦不少。今所出者，是天竺梵志，名宾伽罗，秦言青目之所释也。其人虽信解深法，而辞不雅中，其中乖阙烦重者，法师皆裁而裨之。”
在刘峰先生的《三论宗纲要》中说：梵语宾伽罗，此翻为青目，系婆罗门种。其人事迹不详，故无可传述。唯其所著《中观论释》经罗什翻译，传入震旦，对我国三论宗影响极大。如三论宗“于”“教”两种二谛义，即依青目释而建立。关内《中论序》说，“天竺诸国，敢预学者之流，无不玩味斯论，其染翰注释者，凡数十家”。而青目释不仅盛行于五印，且溢乎西域诸国，罗什得于莎车，盖其解义是依龙树《无畏论》而释。而西藏有《中论无畏释》，云是龙树自注，近人云：青目释与之大同，足见青目释最能保持龙树原意，我国学者因之以通中观教义，宜乎被列为三论宗传承之祖。（作者，理净）
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