我们生活在东方，我们和西方之间是很大差异的，那么差异在哪里？我们东方的所谓生命教育，它的理论、经验、应用到底是什么？我会从这三个方面去完整的解释一下，适合于中国孩子的教育体系到底是什么。
这是我们刚才提到的问题，未来的教育发展趋势。因为现在目前全球化，尤其是互联网世界以后，全国化的世界发展带来的一个结果，就是我们必须了解这个社会到底发展些什么，我们才知道我们的未来会是什么。
中国虽然有很多对于教育的提法，比方说大学，我们有小学，有大学，古代的小学和大学是不太一样的，一个是对小孩的教育体系，一个是对大人的教育体系，教育出来的人是不是一样呢？不一定，方法和目标是不一样的。
那么如何做正确的事情，《大学》里面第一件事情是格物致知，诚意正心。就是选择我们的方向，我们首先要做对事情。第二件事情要正确的做自己，修身、齐家、治国、平天下。也就是说在我们这个世界里面要学会用正确的方法来做这个事情，这个是我们这两天的课程当中跟大家一起要分享的东西，或许那句话你抓住了、明白了，那你孩子的问题就解决了。
中国最早教育一词出现在《孟子》这本书里面，《孟子》这本书里面讲到了“君子有三乐”，最早的教育这个词出来就是在这个地方。“而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故。”就是说父母都在，兄弟没有任何问题，这是第一个乐。“仰不愧于天，俯不怍于人。”这个意思就是说，我对天地之间是和谐的，这是第二乐。“得天下英才而教育之，三乐也”第一次提出教育一词是这么来的。
我们先看看啊，中国有一本书写的很有意思，叫做《说文解字》，我看了一下它对教育如何解释，“教，上所适施，下所效也；育，养子使作善也”。它把教和育分开了，这是我们中国人对教育的体系，一会我们会分析西方人怎么定义教育，也蛮有趣的。
中国人对教育的体系当中是，上边怎么教，下边怎么做就是教，按照过去的经验和方式去施教于人。育是让他在这个教当中去做善事，而不是我们所谓的善事，能够符合于社会，符合于天地自然为善。符合天地自然规则的事情为善事，如果你反了，可能这个事情就被“饿死了”。就是伤害到其他周边的自然、人或者物，这就不是善事。所以在《说文解字》当中，对教育是这样一个解读。
那么，我来解读一下教、育这两个字，这是蔡老师的解释。我们把这个字拆开，教——首先上来我们会先写一个土，然后一把锄头把土劈开，把土劈开要种一个种子进去，这个种子能不能发芽不一定，如果你把种子放到这个地上能不能发芽，水泥上、桌面上可以吗？不行，要放到土壤里面，在合适的时间放到合适的地方才可以发芽，生根起步变成一个茎叶，然后人们把这个茎叶从一颗种子，不管是人的种子、植物的种子还是动物的种子种进去以后，把整个的生长过程记录下来，就是文，把它记录下来教就形成了。这个你们可以理解吗？所以我们要把中国的字要跟现代做一个结合，把字里面真正的寓意和含义解释清楚，这是教。
育是上面一个云，云就是在天上。我们在上一次课当中专门跟大家谈到关于《黄帝内经》对月的解读，月就是肉体，就是我们这个人的身体。云的下边有一个身体，这个身体要做什么事情呢？人和动物有一个差异，动物是属于自然的属性，而人比动物多了一个属性，是社会化的属性。
所以育是人身体所具备的自我繁殖的能力，它是自我繁殖。教，家里面每一个人的生长记录都是不一样的。你的父母、你们夫妻两人、你们的孩子、你们的老师，你们的生长经历所记录下来的教一样吗？不一样吧，所以你做出来的育让这个人具有自我繁殖能力，结果也就不一样了。所以育是有这个身体的人具有自我繁殖的能力才能叫育。而育里面我们谈到最多的是生育。
为什么要把生孩子叫做生育，因为我们谈的是生命的教育，自我繁殖的命题有了，但是生长还是自然生命的自我繁殖。人——自然生命，你生出来之后，哪怕你没有养他，这个孩子到动物世界里面，狼都可以把一个人培养成狼孩，就是说它是一个非常传统的、自然的生命繁殖，这是对于生的解读。
既然生育是一种双重特性，育就是主要是对人类在社会生命的一种自我负责。我们把育也解读出来，生是自然属性，育是社会属性的东西，所以把教和育连接在一起的时候，就是说这个人过去所有的记录经验遗传。
我们会谈到遗传的体制，遗传有些是不需要你教育，它就有的，最重要的是把它挖掘出来。比如说我把电脑给你，里面有非常多的内容和文件，但是你得有一个方法找到它，这是第一个；第二个里面真得有，这两个都合适了才能找到。所以教和育在我的理解当中是有这两个含义，一个是身体，另一个是社会。所以我们要把我们的孩子培养成一个适合于自然，适合于社会的人。如果你适合于自然的话，就不会受到社会的污染。
刚才康德的一句话，如果真正的教育成功，它是不成立的，但是条件只有一条，自然是自由的，理解吗？自然是自由的，可是社会呢？社会是有规则的。刚才我们有一个学员提出来，这两个到底怎么去平衡它，这是我们要根据每一个人在不同的生命阶段所做得不同的事情。
《三字经》当中有两句话，“养不教，父之过。”的是生育，没养好。“教不严，师之惰。”指的是教育，这是社会和自然两个体系就建立清楚了。中国在《三字经》当中所定义的“养不教，父之过。教不严，师之惰。”因为“一日为师，终身为父”这个概念在中国古代是定义的很清楚的。
教育的智慧：
抚育孩子的最佳方式——完善自己，而不是改变孩子。抚育孩子是一项20年的工程，坚守为人父母的职责，通过与孩子建立纯真的友谊来培养彼此关系是尤其重要的。
一个孩子降生时，你首先应该明白，你并没有创造生命。你只是充当了新生命得以诞生的载体。因而你必须明白，这个新生命只是来到了你的生活中，它并非来源于你，也不为你所有。你只不过是拥有了养育它一段时间的特权。现在你需要跟这个进入你的世界的小生命建立某种友谊。
孩子是你一切的缩影。因此，如果一个孩子到来了、并且它对你有意义的话，你首先要做的第一件事就是理清自己。抚育孩子的最佳方式是完善你自己。或许以前你曾过着各种扭曲的生活方式，但现在孩子来了，这就是你矫正自己生活的时候了。无需在矫正孩子的生活上费神，因为他通过模仿进行学习的速度是极快的。无论接触到什么事物，他在无意中就会吸收学习到。在许多方面，你都是他最常模仿的对象。最好的情况是你自己活得正直，你做到自己理想的样子。无论你认为最高尚的状态是怎样的，当孩子在身边的时候，你就要处于那种最高尚的状态，因为他正在通过模仿向你学习。他也有可能接触并模仿其他对象，这一点你无法控制，但至少你可以尽好自己的那分职责。所以，你最应该做的事就是放下为人父母的架子，学着单纯跟孩子做朋友，那么当他遇到困惑或者难题的时候，他第一个想要与之倾诉的人就是你。
重要的是父母需有这样的认识 — 无论你的志向和目标是什么，只要你想养育一个孩子，它便是一项20年的工程。所以，一旦这个工程开启，你必须有至少20年的承诺与决心。当我们在生活中前行时，我们的观念、想法和情绪都可能改变，许多的不和、分歧与争斗均可能发生。当两个人的亲近与分享达到一定程度时，许多事情都有可能发生。但由于我们共同承担着一项20年的工程，我们必须信守承诺至少20年。一个人在决定要孩子之前，起码得有这一分的成熟度与承诺感。否则，你根本不需要孩子，因为你还只是一个孩子；你可以和别人打架后扬长而去，你可以与某人意见不合便立刻离家出走，如果你处于这种状态，那么你还仅仅是个孩子，你并不需要孩子。让一个孩子去生养另一个孩子是不公平的，所以你不必这么做。况且，如此一来你是在对世界做贡献，因为我们现在的问题就是人口过多。
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