等级称谓类 君 周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号孟尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。 臣 商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称。在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。 民 上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。 奴隶 为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等者是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人（看门人）、寺人（宦）等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。 君子 古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。 百姓 古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓），商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。 黎民 平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。 黔首 黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。 布衣 即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。 庶人 又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高，春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。 对自己的谦称类 鄙人 “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。 臣 古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关第在内，后来也完全表示谦称。 仆 旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 小可 宋、元间人自称谦词。 小生 旧时晚辈对父兄尊长自称的谦词。 晚生 旧时父人对前辈称自己的谦词。 不肖 旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 不才 旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不妄 旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。 不敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。 晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称 在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。 妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。 奴、奴家 旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。 未亡人 寡妇的自称。 孤、孤家、寡、寡人、联、不谷 古代皇帝的自称。 不谷 古代诸侯的自称。 尊称类 父 古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。 公 古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话。有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。 子 古代尊称，男子皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。 长者 古代尊称。指有徳行受尊敬的人。 卿 古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。 先生 古代尊称，多称师长、老人或有徳行的人。 阁下 是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲月间尊称的敬辞。 足下 在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。 麾下 是对将帅的尊称。 陛下 陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。 殿下 和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。 令尊 旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。 尊公 亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词。如“尊翁”、“尊驾”。 令堂 旧时称对方母亲的敬词。 令郎 旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。 令嗣 旧时称对方儿子的敬词。同“令郎”。 令子 旧时称对方儿子的敬词。 令爱 并作“令媛”。旧时称对方女儿的敬词。 令正 旧时称对方嫡妻的敬词。 令兄 旧时称对方之兄的敬词。 令弟 旧时称对方之弟的敬词。 令坦 旧时称对方大婿的敬词。 仁兄 旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。 贤兄 旧时对同辈友人的敬称，贤指徳才之众，故用为敬词。 仁弟 旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。 贤弟 贤弟意为“仁弟”，贤有徳行好、才能出众之意，故习以为敬词。 科举称谓 中国历代主要科举称谓 孝廉 汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。 举主与门生 汉代士人通过察举和征辟仁人做官，主持州郡察举的列侯、刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。 贡士 古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士；清代，会试考中的为贡士。 进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明清、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人（乡试考中者）经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。 举人 原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”、简称“发”。习惯上俗称为“老爷”。 秀才 别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官，明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。 状元 科举考试以名列第者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因为称进士科及第的第一名为状元，也叫状头，宋代以殿试首名称状元，明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。 榜眼 科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。 探花 科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。 解元 唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。 会元 科举制度中乡试中式为举人，举人会试中试第一名为会元。 贡生 明、清府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肄业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。 科举称谓知识集锦 科举知识简介 科举制度在不同时期规定不尽相同。举明、清两代为例：读书人先须参加“童试”，参加者无论年龄大小皆称“儒童”或“童生”。寻取“入学”后称为“生员”，又名“庠生”，俗称“秀才”。秀才分三等，成绩最好的称“廩生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。 正式科举分“乡试”、“会试”、“殿试”三级。乡试第三年在省城举行一次，称“大比”。取中者称“举人”，其第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称“贡士”，第一名称“会元”，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分“三甲”录取，一甲三名赐进士及第，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，会称“三状甲”。二甲赐士出身，第一名称“传胪”。三甲易同进士出在。以上的提到的“解元”、“会元”、“状元”，即所谓“三元”。 状元的产生 我国的科举制度始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，是历代封建知识分子跻身仕途的重要途径，从童生到状元，一般须经五个阶段。 童生 凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。 院试 由省学政主持，童生参加考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。 此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。 乡试 每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解元，二至十名是亚元。 会试 乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。 殿试 会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。 古代的博士、硕士、学士并非学位 博士 在我国古代是个官名，最早出现在战国时代。秦始皇时，博士只作政府顾问。汉代以后，博士开始在学官，担任教学工作，博士除授予学官，还授予一些有专门技艺、专门学问的职官。如魏晋以后的太医博士、卜博士等。唐宋以后，社会上对从事某种职业的人也俗称博士，如“茶博士”、“酒博士”等。 硕士 在我国古代通常指那些徳高望重、博学多识之人，但在古代史籍中不多见，大概不是正式的官名或职称。古代常用与硕士含义相似的“硕老”、“硕儒”称呼那些博学之士。 学士 最早出现在周代，是指那些在学校读书的的贵族子弟，后来逐渐变成官名，指有学问的人以及久入学者的泛称。魏晋以后，学士才正式成为以久学技艺供奉朝廷的官吏。到了唐代，学士的地位有了很大的提高，甚至可以参与朝政。其中的翰林学士为众学士之首，是皇帝亲信的顾问和秘书官，因而常被称作“内相”。到了宋朝，一经授翰林学士，即有当宰相之望。清朝的大学士地位显赫，官阶为正一品，为文职官吏之首。 古代年龄表达方式 （一）直接用数字表示 古人表示年龄除了用“岁”以外，还往往用“年”，“齿”，“春秋”等词。 年龄数目如果是十以上的零头数字则常常使用‘x+有x的形式（“有”通“又”，表示“再加上”的意思）如李密《陈情表》，“犬马之齿七十有六。” 如果年龄是极有特点的数时，以特殊方式表示。如：少女16岁，则以“二八”相乘方式表达。李白诗句“正见当垆女，红妆二八年。”“芳龄二八” （二）用人生各个大约时期表示 齿：幼年时期 少年：十多岁阶段 当年：正当壮年 垂老：接近老年 （三）用人的生长变化各个时期的体貌特征表示： 黄童：幼年时期 白叟：老年时期 龆龀：指儿童换乳齿，七八岁时 壮：青壮年时期 二毛：中老年交替时期 垂向：老年将临时期 皓首：头发已白的老年时期 老苍：头发苍白如银的老年时期 黄发：老人白发脱落更生黄发，高寿的象征，故指高寿老人 （四）用人在不同时期的服饰装束表示： 襁褓：婴儿时期 垂髫：头发自然下垂，指儿童时期 总角：儿童束发成角，十岁儿童 结发：男子二十束发加冠时期 及笄：女子十五结发插笄时期 冠岁：男子二十行加冠礼时期 （五）借用自然界的事物比喻 黄口：口角黄色之雏鸟，比喻婴儿 雏：初生之鸟，比喻幼儿 青春：绿色春天，比喻年青时代 芳年（芳龄）：芳，花也，青春年少时期 妙年（妙龄）：美妙的青少年时期 豆蔻：初夏开花植物，喻13——16岁未成年的少年时期。（豆蔻年华） 垂暮（垂年）：接近傍晚时分喻晚年将临。 鹤寿：鹤年岁长，喻人高寿。 （六）其他固有说法： 初度：指刚生下的时候，后来成为“生日”的别称。 艾：艾草，苍白色，老人头发苍如艾，借指老人。 耆：表示六十岁。“耆”“艾”连用表示老年人。 古代称谓： （一）尊称（敬称） ①对帝王的尊称：万岁、君主、天子、圣上、圣驾、陛下 ②对太子、亲王的敬称：殿下、千岁、 ③对将军的敬称：麾下 ④对有一定地位的人的尊称：称使节：节下；尊三公、郡首等一定地位的人称：阁下 ⑤对对方或对方亲属的尊称：令、尊、贤、仁 令：称对方父亲：令尊；称对方母亲：令堂； 称对方妻子：令阃；称对方兄长：令兄； 称对方儿子：令郎； 称对方女儿：令爱；称对方的妹妹：令妹 尊：用以称对方有关的人或物： 称对方父母：尊上；称对方父亲：尊公、尊君、尊府 称对方母亲：尊堂；称对方亲戚：尊亲； 称对方：尊驾；称对方家庭：尊府，府上。 表对方的意思：尊意； 贤：用于称平辈或晚辈 称对方：贤家 称对方儿子：贤郎 称对方弟弟：贤弟 仁：表示爱意 如：仁兄，仁弟等 （6）称年老的人为丈，丈人。唐朝后，丈人才有专指妻父，敬称泰山，岳父。妻母称丈母，敬称泰水，岳母。 （7）对地位高或年长的死者的敬称： 称已死的皇帝：先帝 称已死的父亲：先考，先父，先严 故有“如丧考妣”之成语 称已死的母亲：先妣，先母，先慈 称已死之有才德的人：先贤。 （8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有： 君，子，公，足下，夫子，先生，大人 （9）君对臣的敬称为卿，爱卿 （10）对品格高尚，智慧超群的人用“圣”表敬称： 如称孔子为圣人；称孟子为亚圣。后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾、圣君。 （11）其他尊称的固有说法， 称父母：高堂，双亲； 称兄弟：昆仲，手足 称夫妻：伉俪，伴侣； 称妇女：巾帼 称男子：须眉； 称老师：恩师，夫子 称学生：门生，受业； 称同学：同窗 （二）谦称 古代帝王的自谦词： 孤（意不能得众） 寡（意为少德之人） 不谷（意不善） 朕（第一人称代词） 官吏的自谦词：下官，末官，小吏，臣 等。 读书人自谦词：小生，晚生，晚学（意为先学后辈）；不才，不佞，不肖（意为没有才能或才能平庸） 自称的谦词： 愚（谦称自己不聪明）。 鄙（谦称自己学识浅薄） 敝（谦称自己或自己的事物不好） 卑（谦称自己身份低微） 窃（私下，私自） 仆（谦称自己是对方的仆人，为对方效劳） 自己一方亲属朋友时的谦词： 家——对别人称自己的辈份高或年长的亲属时的谦词；家父，家严；家母，家慈；家兄。 舍——谦称自己的家或自己的卑幼亲属：寒舍，敝舍，草堂；舍弟，舍妹 等。 他自谦词： 晚辈或地位低的人自谦词：在下； 有一定身份的人的自谦词：小可； 子弟晚辈向父兄尊长自称：小子； 老人自谦词：老朽，老夫，老汉，老拙 女子自称：妾； 老和尚自称：老衲 等等。 贱称 表示轻慢斥骂的态度。 《鸿门宴》；“竖子不足与谋”“竖子”骂人之语的贱称； 《孔雀东南飞》：“小子无所谓，何敢助妇语”“小子”；有轻慢之意的贱称。 古代平民的别称： 百姓：战国后平民的通称 黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。 黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。 布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。 庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。 另有别称：苍生、生民、丁口、氓（甿）黎庶、黎元等。 死的别称（讳称） 古代帝王：崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁 未成年而亡：夭、夭折、夭逝、殇。 父母之死：见背、孤露、弃养等 高龄而死：登仙、寿终正寝。 尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅槃、羽化、登仙 其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。 其他别称[举例] 妻子别称：夫人 糟糠 拙荆 荆妇 内人 内当家 贤内助 贤妻 浑家 堂客 婆娘 媒人别称：月老 冰人 雪的别称：琼玉 碎玉 碎琼乱玉 冰花 酒的别称：琼浆 玉液 金浆 杜康 玉醴 荷花的别称：莲花 芙蕖 芙蓉 银河的别称：天河 天汉 星汉 星河 银浦 银湾 云汉 长河 绛河 号·别号·诨号·雅号 别号是指人名字以外起的称号。如：苏轼：东坡居士。李白：青莲居士。陶潜：五柳先生。葛洪：抢朴子等等。 诨号，又称绰号。是按人的体貌，性格特点所取的别号。如《水浒传》中史进：九纹龙；吴用：智多星；武大郎三寸谷树皮等。 雅号，尊称他人的号，如张煌雅号“苍水”。询问对方的号，也可称“雅号为何”。 谥号·庙号·尊号 谥号：古人在人死后按其生平事迹评定其褒贬给与的称号。帝王之谥由朝廷赐与，谥号是一些特定的负有特定含义的字，用以指死者的美德，恩德等，大致分颂扬，批评，同情三类。 庙号：封建皇帝死后，在太庙立室奉祀，特立名号，称庙号：“祖”，“宗”。从汉代开始，每个朝代的开国皇帝称“太祖”，“高祖”或“世祖”，以后嗣君则称：“太宗”，“世宗”等。 尊号：也称徽号。始于唐朝武后中宗之世，是颂扬帝王和皇后的称号。如：唐玄宗受尊号为“开元圣文神武皇帝”清同治皇帝尊那拉氏为“圣母皇太后”，又上徽号曰“慈禧太后”。 古代称谓： 直称姓名：如“五步之内相如请得以颈血溅大王矣”。 称字：古人幼时命名，成年由父亲或尊长取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如苏轼字子瞻，称苏子瞻；韩愈字退之，称韩退之；杜甫字子美，称杜子美等。 称号：号以显示自己某种志趣或抒发某种情感由自己取定，故一般用于自称，对人称号是一种尊称。如：李商隐号玉溪生；贺知章晚年自号四明狂客；袁枚号随园主人等。 称谥号：古代王侯将相，高级官吏，著名文士死后被追加的称号叫谥号。如称范仲淹为范文正公；称陶渊明为靖节征士；称左光斗为左忠毅公等。此为“美谥”；而称奸臣秦桧为缪丑则是“恶谥”。 称籍贯：如孟浩然是襄阳人，故称孟襄阳，柳宗元是河东人{今山西永济}人，故称柳河东。王安石是江西临川人，故称王临川。 称斋名：用斋名或室号来称呼。如：扬万里的斋名为诚斋，人称扬诚斋；称梁启超为饮冰室主人；称蒲松龄为聊斋先生。 称郡望：韩愈虽是河内河阳{今河南孟县}人，但因昌黎{今辽宁义县}韩氏是唐代望族，故称韩昌黎。苏轼本是四川眉州人，赵郡苏氏是望族，故称苏赵郡。 称官名：孙权官授讨虏将军，故称孙讨虏；文天祥官拜少保，人称文少保；白居易曾任江州司马。“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”《琵琶行》中白居易以江州司马自称。 称爵名：北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；寇准爵号莱国公，《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，莱公是省称。谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐。 称官地：用任官之地的地名来称呼。如：刘备曾任豫州刺史，故称刘豫州，《赤壁之战》“豫州今欲何至。”岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州。贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙。 兼称：《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为。”“督相”官职，忠烈公谥号，兼称史可法的谥号，官职和姓。《促织》：“余在史馆，闻翰林天台陶先生博鸡者事。”“翰林”官职，“天台”籍贯，“先生”尊称，“陶”姓。 |
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