很多古书都有相关记载，如程子所言：“卜其宅兆者，卜其地之美恶也。地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂。“我们都是有父母的，其父母一代是祖父母培养长成人，而我们却是亲身父母所生的把屎一把尿拉扯长大成人的，如一个人连生自己养自己长大的父母都不尽孝道，那么这个人其心可知，百灵皆异，祖宗父母就是我们的根，生我们养我们，没有祖宗何来父母，没有父母何来我们，
地学的一个最基本的原理就是遵从这个自然规律，种豆得豆，种瓜长瓜，所以尽其孝道重于生前尊敬照顾老去的父母及先辈，教育好我们的儿女，把孝道一代传给一代，这就是我们区别于动物的根本所在，动物体现于生小的生养上， 任何为母的动物对于所生都如自己血肉一样承担着所生、所养的母性，但动物长大后并不懂得尽其对所生所养的亲母尽其孝道，这就是动物与人的区别。
祖宗父母去世了，我们此以为根，藏其遗体于土里，让其入土为安，落叶归根，做其坟，年年感恩怀念父母对我们的生育生养这恩。所以先辈为根，子孙为枝叶来形容我们对长辈的孝心，而长辈所安葬之地，有山崩水激之处，有山秀水绕之方，求其静美藏风聚气之所，山环水抱之处，先辈的神灵自然得以安宁，则骸骨以量子信息荫护着我们后代平安幸福。长辈所安葬之地山崩水淹，骸骨终日处于寒湿之境，自然骸骨所传递的量子信息让我们生活流离失所，贫贱凶祸所应。
为什么如此，因为父母为根，根不安宁，枝叶岂能得以安宁，祖父子孙同为一气，彼安则此安，彼危则此危，科学的发展无非让我们用科学解释出千年风水血脉相传的道理，祖父子孙（）因的传承是任何人都改变不了的，所以龙生龙，凤生凤，种豆得豆，种瓜长瓜，全在于其根源祖宗骸骨所安葬的场地不同。
《葬经》云：“地吉葬凶，与弃尸同。”杨公云：“地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。”安葬的地理环境直接对亡者的后代子孙有着间接的关系，这一点我们可以从过去与历史得到认证，子孙后代的繁荣幸福，其祖宗父母安葬点的自然环境都是美如画，往往贫寒祸及的家庭，其祖宗父母的安葬地多是山崩水漏之地，其实曾经的历史人物也说明了这一点，山穷水恶之地多出横暴之人，而山美水秀之乡人材倍出。
地有吉有凶，吉者符合其山峦与方位的理气，凶者地势险恶，别说祖宗安葬了，就连人居住在此也是非常难于生活自足的。吉地要按其山峦与方位最符合的环境进行安葬，故吉，如反之山峦水势从形势上而背道而葬，自然吉地葬凶，与弃尸同、凶祸先发、弃尸福不来的经验说法。
人有出生年月日时，同年同月同日同时生的人是很多的，但其命运都不一样的，因为同生辰的人并非同一祖宗同一家居阳宅生活，地理环境及人文教育的不同，给你传递的能量也是不一样的，当然，有人说双胞胎也是同年同月同日同时生，为什么双胞胎也有着不同的命运，这个就更加易解释了，地理学术有分房，双胞胎先生的为长，后生的为中子，祖宗安葬之处的地理环境对长子好的，自然传递的能量超过中子，地理环境对中子好的，自然中子超过长子。地理环境左右前后山峦水势不一样，双胞胎虽然同年同月同日同时生，便环境给予的传递因左右高低山峦都会有差异。
择地殡亲之道，其实全在于诚仁孝子之心，往往人们都好于地理，苟其野心求吉地而吉应，实则地有福主，人有福缘，从其善者多助，从其恶寡助，天道所然，修心修性修其品德，自然能得良师相助，福地必然等福人居，而荫护有德有缘有福的后嗣，行其恶者，何以得到善缘善报，所以穷其心性去谋地，往往事而背之，故行葬之事，首先在于尽孝，孝心所表，善行于世，当有福报。强求强取，天理自然不容，福报又为何要荫护您身呢？
曾有人问中医草药师：“你为人治病，百草为药，妙手回春，敢问家人是否人人安康。”中医草药师回：“百草为药，妙手回春实为不假，但家人包括自己也常犯病，非药不灵，而人有生老病死之道，天道如此，寿长寿短，归于命也。”
又有人问地师：“你寻龙点穴，处处福地，敢问家中几子坐朝臣。”地师回：“我技在于行善积德之功，人各有福缘，地等福人，地师乃龙穴福人之媒介，非以此技而可穷其祖宗处处可葬大地好地，地等福人，正因施福于世，积其功德方可得良缘福地，此乃天数，人不可逆天定数而为之。”
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