“病在肝，愈在夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。”——《黃帝內經·臟氣法時論》
（接前文）再往后，叫做“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。也就是肝脏喜调达，最怕的是往里压抑，所以你要是遇到肝病的患者，肝气要是调达他就没病了，所以说病在肝，就说明这个人肝郁，郁了之后化火，所以有人说我肝火特别大，其实肝火特别大的前提是他先郁了，他要没有郁，就不化火，他要是特别通畅，他哪来的火，他先是心情不高兴，不高兴其实就是压抑了，不高兴了之后，紧跟着就有火了。我们观察生活中就会发现，这个人生气之前，他先是不高兴，他听到的遇到的一些事，先是让他肝郁，非常郁闷，郁闷之后他才会发火。他要是天天心情很舒畅，就不发火。
所以大家记住，肝就喜调达，讨厌抑郁，抑郁不是抑郁症的意思，是把肝气给他压抑了，这种情况肝应该怎么养呢？叫做“急食辛以散之”，“散之”就是顺着肝气疏解，肝脏是喜欢散开的，也就生发的往外疏散的，这时候用辛味的药发散，把这个气给它散开，散开了之后肝气就舒畅了，舒畅了之后就怎么样，这不就是治疗肝病，就是顺着它来，顺着它来就是补，所以说用辛补之，用辛味的药来补养肝。
在这个地方的这个补，大家注意，可不是五脏虚实的那个补，这个地方的补是顺者为补。吴昆注解∶“顺其性为补，反其性为泻，肝木喜心散用。而物酸收，故辛为补，而酸为泻也”。所以这个地方就是顺着肝气的性来调整身体，那就是叫做补。反之就是泻，补泻它二者之间的区别。“酸泻之”，用酸味的药泻之，所以说我们就会看到这个泻肝，泻肝是什么呢？就是不让肝气生发，让肝气压抑，给它收进去，这就是所谓的泻，顺就是补，逆就是泻。
我们到临床上你就会发现有的时候我们在用药，比如这个人肝气生发的太过了，头也疼，火气都在上头，这时候你还能给他“散之”吗，肯定不能散之，就这时候就得收之，可能是会用上黄芩这些苦药，比较苦的药泻肝火，黄芩一般都是配上柴胡，我们都知道柴胡的药性，既有辛散之性，同时还是苦的，既有疏解肝气，同时柴胡是苦味的，还可以泻肝火。柴胡通常都搭配上了黄芩，用黄芩在里头泻肝火，黄芩是苦的，所以仲景就喜欢用小柴胡汤起头就是这两个药，就是柴胡、黄芩，这是一对，如果这个人肝火特别大，收不住，这时候再用白芍往里酸收，再给它收一下，还可以柔肝，让肝气变得柔和。
你像看肝气要是总是往上升的话，就像这个人总是发火，总是吵架，这个时候你一方面你得给他泻火，你得给他讲道理，然后给他讲清楚道理，他火不就泻了吗？同时你还要态度柔和，讲道理可以讲，你不能给他呛上，很多时候都是话赶话，就把这事给僵那了，你这时候应该态度柔和，心平气和的讲清楚，这时候这个人的火慢慢消了，所以说人发火的时候，他是一个生理状态，等他静下来，火消下来之后，他可能之前的那个生气的事就不是事了，所以说改变一个人的状态，跟中药调整是一个思路，也就是说既要用白芍这种柔和的药酸收柔肝，另外一方面还要用苦的药泻火。（未完待续）
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