在古代名医中，华佗是被正史记载的，一处是《后汉书》，还有一处是《三国志》。两书中关于他的传记，内容差不多。
以下我们讲到的，基本是以他的传记做发挥。
华佗的生命观与养生法
华佗，字元化，是沛国谯[qiáo]县人，出生在哪一年不太清楚，去世是在公元208年。
尽管他不是自然死亡，但估计寿命是比较长的，因为传记里面有一句：当时的人都认为他年将百岁，但是，外表看上去还像青壮年。如果他年龄不大，不会用上这样的表达。这也说明他很懂养生方法，而且，他也传了一些有用的养生方法下来。
比如，广陵人吴普，彭城人樊阿，都曾跟华佗学过医。吴普依照华佗教的医术治病，救治过很多人。
听这门课的朋友，多半喜欢中医的养生方法。好，我们就来看看华佗的部分养生术。
华佗对吴普说：「人的身体是应该运动的，只是不要运动量大得使人疲惫就好。因为只有运动，饮食的精气才能消化，血脉运行才能通畅，人身一气周流，病就不会发生。这就好像门户的转轴，只有时常转动，才不会腐朽一样。
所以，古时候的仙人就常做‘导引’之类的锻炼。我这里有一种锻炼方法，叫做‘五禽戏’，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。」
这其实是华佗观察了老虎、鹿、熊、猿、鸟这五种禽兽的动作，再根据它们各自活动动态特征，创立的一套医疗导引之术。
这五禽戏玩得好，可以用来防治疾病，能使腿脚腰身轻便、利索、灵敏。
吴普用华佗教的这种方法锻炼，年纪到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。
我在《我的学医经历》那一讲里面就讲过，我学过无极生太极导引，虽然不是五禽戏，但感觉在养生上确能对人大有助益。有兴趣的听众可以一看。
潘毅-无极生太极导引
华佗的另一个徒弟樊阿，曾从华佗那里求取到能对人体有好处的药物来服用，活到了一百多岁。
但那个方现在不好随便模仿，因为其中一味药是治疗寄生虫的，现代人寄生虫不多了。而另外一味药是什么？一直存在争议。
华佗治病之快
华佗曾经在徐州一带游学，他通达《诗》《书》《礼》《乐》《易经》《春秋》这些经典。当时沛国的宰相陈圭[guī]推荐他一条仕途，太尉黄琬征召他，想用他，他都坚决辞而不受。
看吧，这是一个作惯医生懒做官的主。这里我们也能看出，华佗的性格是有点狂傲的。
大家都知道，华佗的医术十分高明，我们看看，他的医术高明到什么程度。
华佗在给人治病时，用到的药物经常只有几味。他心里非常清楚药物的分量跟比例，常常都不用称一下，就直接把药煮熟了，让病人服用，还随口告诉病人服药后的禁忌和注意事项。
通常效果都非常快，可以说真用得上「覆杯即愈」这几个字。也就是说，喝完药了，洗好杯子放下，病也就差不多好了。
如果是需要艾灸，也不过取一两个穴位，每个穴位不过灸七、八壮，就手到病除了。我这里说的「壮」，是艾灸的一个计量单位，就是点燃一个（绿豆大小的）艾炷，在病人身上，实施一次艾灸就称为一壮。
那如果是需要用针，也不过扎一两个穴位。他会在下针时对病人说：「针刺的感觉应该会延伸到某个地方，要是到了，就告诉我。」当病人说一声「到了」，华佗就应声起针，病痛很快就痊愈了。
这里说明一下，针刺的感应，我们一般称为「得气」。通常是局部有酸麻重胀感，又或者沿着经络，或者是走向病位，有气流感或水流感。这种感觉可能是凉的，也可能是暖的，甚至可以是热的。
那如果是有病患郁积在体内，用针和吃药都不能奏效时，就需要开刀割除了，也就是我们说的做手术。
这时候，华佗就会给病人先服用他配制的「麻沸散」，一会儿病人就跟醉死过去一样，没了知觉。
这时候开刀取出结积物，跟着清洗伤口，再缝合，刀口用药膏敷上。一般四五天后，病就好了，也不再疼痛，一个月之内，伤口就愈合、复原了。
这里说的麻沸散，就类似现代的麻醉药。「麻沸散」的处方已经失传，关于这个处方，后世有不少传说，但都不太能确定它的成分。
这里顺便说一下，现在不少中医爱好者，对手术深度厌恶，都觉得那是西医的，一提动手术，都会觉得那会大伤人体元气，是得不偿失之举。
其实该这么看：医学是权衡利弊的学科。一般情况下，中医确实是先考虑内治，但如果病情发展到某个阶段或状态，中医并不反对手术。
比如这里的华佗。其实，上古名医俞跗、中古的扁鹊、近古的华佗，都是手术高手。
我之前说的隋唐那段中医发展史（《第15集 魏晋隋唐-承先启后，继往开来 》），也归纳过当时中医能做什么手术。
可见，手术并不是西医的专利，中医自古就有。只是华佗这一脉的中断，以及之后的一些文化取向，中医在这个领域没有求太大的发展而已。
华佗料病如神
华佗还有故事。讲的是，有一位贵夫人，怀孕6个月了，腹痛不安，华佗就被请过来诊察脉象，然后说：「胎儿死了。」 华佗还诊断出是个男婴。
跟着就喂汤药流产，果然流下来的就是个男婴。这一例，以古脉法诊出死胎，应该不算难，较难的是，胎已经死了还知道是男胎。
另有，郡守府有两个官吏同时来找华佗看诊，都是头痛发烧，病痛的症状也相近。华佗却说：「甲应该用下法把内热排出来，乙应当用发汗法把内热排出去。」
那就有人对这两种不同的治疗方法提出了疑问。
华佗就说：「甲是外实症，乙是内实症，所以治疗方法就应当不同。」然后马上给两人服药，次日早晨两人一同起来，疾病都好了。
这就是中医的辨证论治。两者症状表面近似，但发病机制不同。所以，该量体裁衣，因人而治。
还有病案。说有一位小官，得了病，但自我感觉已经初步痊愈了。
华佗给他把了脉说：「还是虚，还没有完全康复，不能做劳累的事，如果与女子交合的话，就会死。而且临死时，还会吐出几寸舌头来。」
哪知道这官员的妻子，听说他的病好了，从百里之外就来探望他，然后在家里一直做夫妻之间的事，果然，隔了三日就病发了，结果完全就像华佗说的那样。
这里要说的是，有些病，要医生治疗倒不算太难，但要像华佗那样，把之后的发展变化都看得那么透、那么准，确实不容易。
又有一个两岁的小儿，大便稀烂，大便之前，总要先哭一阵，身体呢，也是一天天地瘦弱下去。于是询问华佗。
华佗说：「他母亲怀孕时，阳气都聚在体内养胎儿了，没有能到达体表，所以产后乳汁偏寒，那孩子喝母乳得了母亲的寒气，所以就有了这个病。」
华佗给他一种四物女宛丸，看起来应该是温性的，十天后小孩就好了。
还有一次，华佗出门，看见一个人，患了咽喉堵塞的病，想吃东西却吃不下，家里人用车载着他去求医。
华佗听到病人的呻吟声，就停下车马，过去诊视，然后告诉他们说：「刚才我来的路上，有家卖饼的人家，有蒜泥和醋，你向店主买三升这个组合来喝，病痛自然会好。」
这家人听了，马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条寄生虫来。他们就把虫悬挂在车边，到华佗家里去拜谢。
华佗这时候还没有回家，华佗的两个孩子在门口玩耍，看见了来的人，相互说：「他们像是遇见父亲了，车边挂着的那条虫就是证明啦。」
病人到了屋里坐下，发现华佗屋里北面墙上，悬挂了大约几十条这类寄生虫标本。
这里顺便说说，治疗寄生虫病，在中医，一般不以辨证论治为主，而是专病专药，专门有驱杀寄生虫的药，比如槟榔就是其中一种。这一例像是蛔虫，而蒜泥的辣与醋的酸，都是蛔虫所惧怕的。
又有个病案。说一名郡守得病，华佗看过后认为，只要在情绪上引他发怒，病就会好了。
于是这个郡守送来的礼品华佗照收不误，但就是不给他治疗。不光这样，而且还一走了之。不光一走了之，还留下书信辱骂他。这样一来，郡守大怒，命人追赶捕杀华佗。
郡守的儿子是知情人，就嘱咐使者不要追赶。追不来华佗，郡守就更加怒不可遏了，几口老血喷涌而出，就这样吐了数升黑血，病就全好了。
这是什么情况呢？我们分析一下，其实在中医学里面，不同的情志，对人体内的气有着不同的影响作用。
比如说思虑过度，中医叫做思则气结。想得多，气容易结聚到一处，气最容易结聚在哪里呢？结聚在脾胃。
你看我们，大凡想东西一多，就容易出现腹胀、不想吃饭的情况。那么，怎么才能让这个结聚打开呢？在中医里面，发怒、生气这种情志，可以引动气上行，叫做怒则气上，我们想想「怒发冲冠」这词所形容的就明白了。气一上升，原来结聚的气就散开了，所以，这病可能就好了。
你看，我们有时候感觉郁闷，情绪上发泄一下，心里就舒服了，就像网上说的：「怼上一句，神清气爽。」
这里温馨提示，真的有疾病，还是建议看医生，一般人不要听了这段，自己把握不住轻重乱模仿。
又有一位士大夫不舒服，华佗说：「您病得严重，应当开腹动手术取病患。但是，您的寿命也差不多还有十年，你现在的病是不致命的，你忍它十年，寿命也就到尽头了，不值得特意为治病开刀。」
因为开刀在当时，毕竟还是大动作，所以华佗有这一说。不过后来，这人觉得病痛难忍，还是坚持要去除它。华佗就下手了，这病不久也就好了。但是，终究躲不过「十年之约」，十年后就死了。
华佗真是「料病如神」呀。
华佗之死
下来这一段，该曹操登场了。
曹操一直有头痛的毛病，发作时痛苦异常，他听说了华佗的能耐，就召来华佗。这样每当头痛发作、心情烦乱、眩晕的时候，华佗只要给他针刺膈俞穴，立马就能好转。
后来曹操病重，就想让华佗守在他身边，专为他一个人治病。
华佗因为长期离开家乡，想念自由行医的生活，就提出想要回家看看。曹操准了，但华佗到家后，就不想回去曹操身边了。
曹操多次用书信召唤他，但华佗自恃有才能，又厌恶吃侍候人的饭，觉得不如乡里自由行医的生活快活，所以就借故妻子有病，屡次三番地请求延长假期。
曹操很生气，派人前往查看，说如果他妻子确实生病，就赐给他礼物，并且放宽假期；如果情况不属实，就立马逮他回来。
就这样，华佗就被抓回去了，经过拷问，就实话实说了。
曹操要处死华佗，荀彧向曹操求情说：「华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵、宽容他。」
曹操说：「不用担忧，天下会缺这种鼠辈吗？」
华佗最终被处死在狱中。
这里还有一段小插曲。军中有个小吏，叫李成。他咳嗽的时候，经常吐带脓的血，就来询问华佗。
华佗说：「您的病是肠道痈疽脓肿，咳嗽吐出来的，并不是从肺里来的。我给您药末两钱，您服用后会吐出二升多脓血，如果能自己保养，一个月可以小有起色，自我保重得好，一年就能恢复健康。不过十八年后会有一次小发作，到时候再服用这个药末，也能再好；如果没有这个药，就要死了。」于是又给了他两钱药末。
过了五六年，李成的亲戚也得了这个病，知道李成有药，就对李成说：「您如今强健得很，我却要死了，你怎么能忍心藏着特效药，眼看着我不幸呢？先拿来借给我，我好了，我会为您向华佗再要的。」
李成就给了他。
之后李成特地到了华佗住的地方，想再拿药，正好碰上华佗被拘捕，仓促间不忍心向华佗求取药物。
果然，在上次病的十八年后，李成的病再次复发，但是无药可服，就死了。
狱中的华佗，在临死前，拿出自己写的一卷医书给狱官，跟他说：「这书可以救人。」 想让狱官带出去。
但狱吏害怕触犯法律不敢接受。华佗也不勉强，一把火把书烧掉了。
可惜了，华佗一脉就断了。后世也有些书相传是华佗所作，但专业界对这些说法一般认同度不高。
华佗去世后，曹操的头痛还是时时发作。曹操就说：「这小子就是有意拖延我的病，不给我根治，想要抬高自己的地位，我要是不杀掉这小子，他也不会替我断了这病根的。」
直到后来他最喜欢的儿子曹冲病危，曹操才感叹地说：「我后悔杀了华佗，让我这个儿子也没法救活了。」曹操，对自己的病还可以嘴强[jiàng]一下，但到了自己所疼爱的儿子身上，就强不起来了。
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华佗的卓绝医技，从上面的故事里就可以看出来了，这还只是华佗病案的一部分。
但只是讲到的这些，你看看，对疾病的诊断、预判，对死期的预估，还有治疗上，用针、用药、外科手术、心理疗法样样精通，且疗效卓越，真当得起神医之名。
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