是故骈与明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
01
多余的钱只能做多余的事
尽管小梁对于《骈拇》篇略有自己的看法。但是经过最近的反思，我认为庄子还是很有意思的，他提出的“关于多余的事情”这件事还是很值得谈的。
听《冬吴相对论》的人都知道，我们有一句名言：多余的钱只能办多余的事。如果你问《骈拇》到底在说什么？它就在讲多余的事——“乱五色，淫文章”。
你知道吗？很早以前的MTV是没有画面配上歌曲这种形态的。后来，唱片公司为了推广各种音乐，就把电视画面贴在音乐上面。刚开始时，画面还有一点儿场景情节——女孩子穿泳装在沙滩上面走一走，然后拿着花做凝神屏气状。
后来就完全不讲章法，混乱的镜头，配着狂躁的音乐，画面完全不能够连成一片，如果没有音乐你会觉得画面简直是乱来。
问题是，经过若干年的洗礼，当我们再看到这样的MTV画面时，竟然不会觉得有什么奇怪。哪怕画面没有逻辑、没有顺序，哪怕剪得再花里胡哨，大家都已经习惯了。我们的眼睛开始习惯混乱的画面、颜色，我们的耳朵也开始慢慢地习惯了混乱的音乐。
有一段时间，我车里有很多电台，都是放各种音乐的。我开车的时候就嗒嗒嗒地一个一个地调。大概一分钟换了十个台，每个台的音乐都不一样，虽然每首歌是完整的，但是对于听歌的小梁来说，他在十分钟里其实听到的是一段完全不连贯的音乐，但现在小梁对这种现象已经习惯了。
当我们在混乱、没有逻辑的音乐画面当中苟活的时间长了，心智也会变得混乱起来。
其实庄子在《骈拇》里想讲的就是：那些多余的东西，由于我们习惯了，就会觉得很正常。但它其实对我们毫无益处。
在《骈拇》的第二段，庄子特别提到了“仁义礼智信”，他说：“这些道德都是规划出来，附着在我们日常本性之外的东西。”
一个挺正常的人，饿了就想吃、渴了就想喝、困了就想睡、醒了又有点儿饿的人，本来活在自然的节奏里挺好的。
结果，你饿的时候家长没有吃饭，你就不能先吃，否则的话叫“无礼”；你饿的时候别人没有吃，而你先吃了，在他面前大口大口地吃肥肠，吧叽嘴，吃得特高兴，还不分给别人，那叫“不仁”；吃肥肠就算了，你非要拿来爆炒，变着法地满足你个人的口欲，叫“不义”；吃那么多肥肠，一点儿都不利于健康，叫“不智”；不礼、不仁、不义、不智之后，天天还在电台里宣扬肥肠有多么好，这叫“不信”。
本来就是一个很简单的吃肥肠，你非要把它附着于不礼、不仁、不义、不智、不信，进而产生一种内在的负疚感。庄子说：“这个东西就跟我们身体里长出的一个肉瘤，手掌多长出的一根手指一样，叫‘多余’。”
有一天我问一位朋友，我说：“最近几年你最成功的投资是什么？”他很严肃地跟我说：“我给你讲一件很有趣的事情。我有两个股票账户，由于跟经纪人很熟络，加上操作很方便，所以有一个账户我经常进行买卖，另外一个账户就没怎么买卖，结果两年下来，那一个没有怎么买卖的账户反而赚得多很多。看来多余的消息、多余的努力，只能做多余的事情。”
最典型的事情就莫过于你在没有听说任何消息的情况下傻傻地买了一个比特币，过两天有消息说政策打压，过两天又有消息说非法集资，过两天又有消息说属于洗黑钱……但这些消息你都没有听到，你仅仅是在海外买了一个比特币。
某段时间它一下子跌了一半，过两天又涨回来了，完全收复失地……如果你不去做那些多余的事，你只是买了放着，其实可能现在从账面上来说，也是不错的。
还有很多人，因为朋友很多，人缘很好，对于未来趋势很敏感，所以频繁地跳槽。跳来跳去，跳回以前的公司，发现以前的小弟现在变成了他的老板，这样的事情总是有的吧。
02
我们都活在别人努力的阴影中
多余的钱做了多余的事，多余的聪明做了多余的事，多余的道德观做了多余的事。
现在很多父母由于学了儿童心理学，开始做很多儿童教育的规划：学完英语学国学，然后又开始做数学训练脑电波、训练逻辑思维。过两天发现理财教育很重要，再过两天又发现体能不行了……折腾了一圈，结果发现孩子并不快乐。
遥想我们小的时候，啥也没有，傻乎乎的，在饭堂吃完晚饭后就打去篮球，困了就去睡觉，醒来直接去上课。至于作业，老师要求做什么就做什么，到现在居然有一种既没有多做什么，也没有少做什么的感觉。
庄子说：“很复杂的颜色，只会让你的眼睛越来越盲目，不能体会到色彩带给你的快乐。另外，音乐里各种变调，各种黄钟大吕，听多了以后，你也很难再获得听音乐本来的快乐。”
如果你同时跟五个男生谈恋爱，最后也未必能够在五段关系里换得一种感情的充实感。
庄子说：“有一些人，为了鼓吹仁义，获得好名声，做了很多多余的事，但做这些多余的事有意义吗？”
好的名声也许顷刻之间就会成为让你身败名裂的原因。那些非常工于辩论（典型雄辩症），什么事情都能跟你层层推理讲得很清楚的人，把大量的心思花在逻辑辩论上，把自己弄得很累，把别人搞得很糊涂，最后自己也没有获得什么。
在本篇，庄子批驳了杨朱、墨子这样的人，他说：“这些人的理论就像多出来的脚趾和手指一样，是附加在人的本性上的邪门歪道，并不能够让人们享受精神的自由和真正的天下大道。”
我想，庄子大概是一个过于达观的人，他一下子就看到了人生的结局，然后跟我们分享他对这种人生无意义的努力的鄙视。
小梁有些时候也常常会问自己，如果我们都知道其实学英语对孩子没什么用，哪怕学了英语可以读英文原著，但大部分背单词的过程还是苦哈哈的。被妈妈拿着鸡毛掸子赶着拼写英语单词的过程，只会平添童年的烦恼。这样做有意义吗？
但是当我们真正回头看的时候，还是觉得既然这个小孩子的同学也在被父母逼着学英语，那么也不要让他特殊吧，这个东西就叫“共业”。
我们活在了别人努力的阴影当中，于是把自己和孩子都推向了做那些多余的事情的深渊当中。
不过明白了又怎么样呢，人生嘛，就是一个用多余的时间做多余的事情的过程。
03
凡走过的必留下痕迹
国庆假期全国人民像疯了一样，挤在故宫、挤在各个高速公路的出口。
还有很多人在虎门大桥上活生生被堵了十六个小时，一个前不着村后不着店的地方，饭都没得吃，但是大家就想在国庆的时候出去玩。为什么？无外乎就是被别人也在做这样多余的事情所裹挟，别人都在朋友圈里面晒在非洲、广州、株洲、扬州游玩的经历。
你明明知道这样很蠢，奈不住老婆比你更蠢，她非要带着你去，或者老公非要让你跟着一起到外面游山玩水，宁肯开车累得半死。
假期外出旅行你觉得这是一件多余的事情吗？在假期把自己弄得比平常还要累，还要起早贪黑，花钱买难受，为什么我们要做这样的事情？
庄子超然物外，告诉我们这种事情没有意义，我们被裹挟其中，无可奈何地陷入共业中，做着自己不自然而又不能不做的多余事情。
认真想想，我们每天到底有多少时间在做所谓重要的事呢？人之所以常常在做多余的事，只有一个原因，是他不知道什么是必须要做的唯一的事。
我常常看见有一些公司融了钱后就倒闭，因为投资者说：“你来这里干吗？就是要做事。”于是去花钱买互联网的流量；花很多的钱去从BAT里面挖人，甚至从英特尔、IBM、诺基亚挖人过来。
挖了一个人不重要，重要的是这个人的工资很高，所以创始人就把同事的工资一起涨。涨完以后发现文化不兼容，政治斗争很激烈，然后又花很多时间进行梳理、探讨，最后折腾得够呛，把融来的钱花完就舒服了，又回到艰苦奋斗的初创阶段。
这种事情在公司里是这样，在我们的人生中也是这样：拼了命地吃各种好吃的东西，然后拼了命地去减肥，不吃不就完了吗？然后一个声音就会出来说：“你不吃胖，怎么有资格减呢？”
就有如我以前凤凰卫视的一位同事说：“人为什么要穿衣服？无非就是需要脱的时候有得脱。”我说：“你这话啊，好像很对，其实无意义。”
这句话的背后是什么呢？难道这一种无意义的折腾就是我们人生的宿命使然吗？宿便已经足以让人烦恼了，难道我们的宿命，还要如此吗？
前段时间，我有一个朋友，两夫妻为了买新房子花了很大的力气，还真的把婚给离了。结果离完婚再买房的时候发现限购了，现贷又贷不到钱，就想把以前的房子卖了来填新房的首付，结果旧房子卖不出去，首付又填不上，一切都在半空中。为什么人会有这么奇怪的行为呢？国家已经花了很长时间告诉你“房子是用来住的”。
说到这，问题就来了：为什么我们明明知道人生中大部分重要的事情应该花时间去做，多余的事情只会耗散我们多余的时间，而我们还要去做呢？
有一天我认真地思考了一下这个问题，得出了一个很荒谬的答案——原来做那些多余的事情就一个作用：让你真正意识到人生重要的事情就那么一点儿。
如果你没有做那么多多余的事情，你是不会知道重要的事情是多么宝贵的，而且是不需要很多时间的，就犹如你不谈几段乌七八糟的，毫无意义的恋爱，你就不知道一开始的那一个人其实是最好的。
虽然庄子在《骈拇》里反复跟我们讲，多余的声音、多余的仁义礼智信、多余的不靠谱会给我们带来多余的烦恼。小梁仍然觉得那一些被我们认为多余的事情，其实充满了一种意味深长的意义。
凡走过的必留下痕迹，那些所有的弯路，其实都还是直路。
你以为的多余的事情，其实只是为了帮助你更清晰地看到，重要的事情对你来说多么重要。什么东西对你来说是真正重要的？什么是你觉得真正重要、真正不是多余的事情呢？
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