五莲诗社
文苑一：
田园赋
许传亮
庚子春，余事良田。足践溪谷山径，身历乡土丰园。丘间觅踪，逆水寻源。修田路以通达，筑坝渠以丰田。唯我心动，思陶翁之隐逸，慕诗佛之悠闲，遂赋田园。
田园之盛，大济苍生。天时宜而润物，厚土利而万隆。红鸟衔种始有五谷，神农断肠方知草性。阪泉之野，华夏首成；轩辕修德，肇造文明。刀耕火种，荒原初易；铁犁牛耕，春秋业荣。追本溯源，田园生而皆为民宁。
田园之丰，国运升平。民以食为天，食以安为先。国筑良田为策，家蓄粮仓求安。昔应天时田丰，今顺国策沃衍。黍撒高地，麦种平原；稻播水泽，谷点丘山。水腾四野，路达云田；机施春润，车载秋满。叹古赞今，田园丰而皆为众安。
田园之叹，乡愁悠悠。丘山流韵，桃源存幽。良田几丈，耕来食则无忧；滨水几尺，垂来欲则无求。幼从父耕，壮为俗谋。亲尚操耒抚田，子无半功嗟羞。久厌城嚣，长恋清柔。人言畏而道艰，风语轻而从流。靖节身傲，不为五斗折腰；摩诘心净，喜为诗画禅游。百世田园，千古逸修。身世忘于空山，万念从于云舟。我之叹，碌碌难为孝全。
清辉尚沐远途，晚霞犹期归安。朝雨浅润纸上沃野，半夜深耕笔下田园。赋我田园，待我逸修。
注释：
2020年春，随同事一起到各个乡镇的田间地头勘测规划高标准农田建设，看到“翁操耒耜，妪牵牛缰”犁田，心里颇多感慨。同时为高标准农田建设的国策而憧憬。
陶翁：为晋时田园诗人陶渊明，世称靖节先生，被赞为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。
诗佛：为唐代山水田园诗人王维，号称摩诘居士。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
红鸟衔种：传说五谷的种子是红鸟衔种传给神农的。
神农断肠：相传神农为识百草药性，误食断肠草而死。
文苑二：
奶奶讲的故事
秦建民
小时候，奶奶照看我时，常给我讲一些民间传说故事。有些传说故事记忆不深，随着我的长大就渐渐淡忘了。有些传说故事情节精彩，富有哲理记忆比较深刻，就留存在记忆中了。今天就给朋友们讲一讲，一个山里人到城里卖柴的传说故事。
在清朝年间，有一位山里人名叫王林，住在大山的深处。常年以砍柴到城里集市上卖为生。这一天，他又砍了一些柴，挑到了山下土路边，装到了独木轮车上。然后推着木柴来到县城的集市上卖，这时一位城里人就过来买柴。俩人经过讨价还价，最后商定价格为八文钱一百斤。经过称重后，称出来的重量是三百一十二斤。这个城里买柴人就说：“齐着吧！按三百斤算帐吧。”王林想，虽然砍柴挑下山，再推到集市上不容易。可只是费了些力气，常言说：“力气是浮财，用了它还来。”就点头答应说“可以，就齐着按三百斤算帐吧！”那个城里买柴人就说：“八文钱一百斤，三八二十三就给你二十三文钱”。王林一听不对，就说道：“应该是三八二十四，你应该给我二十四文钱才对。我到不是差这一文钱，账归账让的是让的，账就应该明明白白的。”于是两个人互不相让争执起来，这时一个城里老者，领着他的小孙子走了过来。说道：“你们俩人争论什么呀？说给我听，我自有公断。”买柴的城里人就说：“三百斤柴，八文钱一百斤，三八二十三文钱。”王林接着说道：“应该是三八二十四文钱。”听完俩人的话，城里老者心中已知谁对谁错。就向着城里买柴人说道：“你这个山里人，浑身松枝毛的味道。连个账也不会算，却说人家算的不对，确实应该是三八二十三文钱，快拿钱走人吧！”王林听后，自知再争无济于事。就说到：“是我不会算账，自己算错了。”说着接过二十三文钱，对城里老者说：“多亏老伯给我算账，为了表示对你的感谢，我想请你喝酒吃饭。”城里老者听王林如此说，心中暗想：这个山里人确实傻的可以，真好糊弄还感激的请我吃饭。就十分高兴的领着孙子，跟着王林来到了一个饭馆。王林点了四菜一汤，又要了二壶酒，就和城里老者吃喝起来。酒足饭也差不多吃饱的时候，王林站起来对城里老者说：“你的孙子俊俏可爱，你先喝着我领他到外面，给他买些好吃的糕点。”城里老者听后，见这个山里人傻的可爱。就点头答应说到：“少买些糕点就可以了。”王林领着城里老者的孙子来到集市上。走到一个卖猪肉的摊子前，对卖猪肉老板说：“我买一挂猪肝。”那时候猪肝是连猪肺、猪心在内按挂卖的。卖猪肉老板连忙把一挂猪肝包了起来，递给王林。王林手往怀中一摸，对卖猪肉老板说道：“我忘记带钱了，这样吧猪肝我先带走。把我的儿子先押在这里，我回家拿钱给你送来，再领儿子可以吗？”卖猪肉老板见他把儿子留在这里，也就同意了。王林又来到一个算命先生的摊子前，掏出一文钱让算命先生，按他说的写了一张信纸。然后交给城里老者的孙子说：“在这里等你爷爷，他来后把这张信纸交给他。”然后就拿着猪肝，推着他的独轮车回到山里去了。
且说那城里老者在饭馆吃饱喝足后，也没见王林与他孙子回来。就知不好，连忙起身去找，却被饭馆老板拦住了，直到他付了酒菜钱后，才放他离去。城里老者急急忙忙来到集市，只见他的孙子，就站在猪肉摊子前。赶紧上前去领孙子，猪肉摊子老板说：“你儿子买走了一挂猪肝，把他儿子押在这里，回家拿钱去了。你如果想把孙子领走，先把猪肝钱付了吧！”见此情景，城里老者只好把猪肝钱也付了。回家的路上，孙子把山里人王林给他的信纸，递给城里老者说：“是那个山里人，让我交给你的。”
城里老者打开信纸一看，只见上面写到：
“城里人处事精，
山里人做事憨。
明明是三八二十四，
却非说成三八二十三。
爷爷请了一桌酒，
孙子换了一挂肝。
要问山里人为何如此做，
只为惩治世人奸。
城里老者看后，对于他今天做的事情，前思后想顿觉惭愧。这个故事告诉人们，做人一定要坚持公平正义，才能无愧于天地间。世界上的精与憨，世人很难区分。所以才有了“精大了带出憨”和“大智若愚”的两种说法。
文苑三：
心愿
爱不释手
今天,母亲生日。看着母亲以前的照片,再看看现在的母亲,头上的黑发已很少了。自从父亲重病一年来,母亲心力憔悴,苍老了很多很多……
父亲再次住院,明显可以感觉到母亲一个人的孤单。陪母亲说话,已成为我最喜欢做的事情。我是母亲的小女儿,性格,长相特随母亲。母亲特别喜欢与我唠一些陈芝麻烂谷子的事。一提起我小时候的事,母亲就变的记性特别好,眼睛也特别有神彩。说我小时候特爱哭,一生病,最喜欢被母亲环抱在怀中,母亲就整夜整夜的不睡觉,陪着我。小时候的一场重病,等我病好了,母亲的眼睛却因为着急上火,针眼老大,半边脸都肿了。每每听母亲说起,我就忍不住落泪。
今天,母亲却跟我聊起父亲。父亲是一个勤劳干净的人,性格温和,话语不多,不善于表达。在我的记忆里,父亲从不打骂儿女,这在他那个年代是很少的。在母亲眼里,父亲是个有学问的人。虽然当年父母的婚姻是包办的,可现在母亲说起来依然感觉幸福。那些年,父亲常年在外教书,我们姊妹尚小,家里的一切都全靠母亲一个人操劳,而每次周六回家,父亲总是尽可能的帮母亲把家里的农活干完。
母亲跟我聊起以前,交通不发达，没有汽车,父亲每次回家,都是靠步行。以前父亲在很远的学校教书,吃过午饭,父亲就背着那沉沉的,节省下来带回家给我们的吃的,踏上了回家的路。等父亲走回家,天都已经黑了。后来工作变动,父亲调到山区小学,每次回家,父亲都是披星戴月，翻好几座山。那漫长遥远的山路呀,年轻的父亲是怎样一步步,丈量回家的?！正是因为走的路太多,父亲的右腿现在已有些变形,疼痛难忍。母亲念叨着这些,眼睛里闪着泪光。我知道,母亲的心,疼了。
父亲母亲,虽然没有什么浪漫的婚姻.可是却是实实在在的互相疼爱着,彼此心照不宣，就这样,生活了这么多年。我感动于父辈质朴的婚姻,更感恩父亲母亲。
母亲,祝您健康！您健康,我就快乐,我就幸福！
父亲呀,祝您能慢慢好起来，能多陪伴母亲,多陪伴我们。这是此生,我唯一的心愿！！
文苑四：
乡村歌谣
宋呈祥
有一种歌谣，既不在舞台，也不在闹市，而是在乡村广袤的田野。这种歌谣带着泥土味的芳香，传唱在劳动中间，它为牛而歌，叫做使牛歌。
小时候，在乡村农忙季节，在沉睡的黎明中，总会被使牛歌将我从梦中惊醒。使牛歌在寂静中显得格外嘹亮，仿佛是乡村吹响农时的号角，伴随着我童年那甜蜜的梦。
这个歌谣，源自于改革开放之前的年代，在农田里耕地使牛的老把式歌喉中。那个年代，不像现在农民耕种土地用机器操作。为了赶农时，使牛的老把式，必须早起，待到天亮就要把地耕完耙平。等着天亮其他农民下种或者插秧，否则就会窝工耽误农时。
使牛的老把式在整个种地环节中，显得举足轻重，角色非常重要。那个时候，使牛的老把式，不是谁想当就当的，需要一定的技术含量和经验，待遇也不同一般的农民，要高些。使牛的老把式也觉得自豪起来，趾高气扬起来。
那时候，没有机械化农机，而是用耕牛和木犁，来翻地、耕地、耙地，疏松和整平土壤，便于种庄稼。农村种地，先在地里撒些土杂肥，或者撒上化肥。再用深犁把地翻起来，再用耙将地耙平。当然耕地耙地，需要有好的牛配合拉犁才行。一般用的是黄牛和水牛（也有的地方用驴子和骡子）。有的拉犁是双牛拉犁，有的是单个拉犁。
老把式使牛，有自己的方法：要熟练地套犁、吆喝、扶犁、动作有板有眼，一气呵成。使牛老把式，肩上背着长长的牛鞭，把牛套好行头，一切准备停当，就开始犁地了。使牛犁地也需要一点小诀窍：左手用力扶犁，尽量不让它左右晃，右手拿着牛绳和牛鞭。开始的时候，牛比较懒散，喊一声“驾”，一般牛就开始向前走了，如果不听指挥，就甩它一个响鞭，这时候，牛知道老把式生气了，就卖力的拉犁。当耕地走向正常的轨道，达到人、犁、牛和谐的时候，老把式就愉悦起来，唱起驶牛的歌谣：咿呀——老——咿呀——老——最后来一个“驾”。这时候，老把式、牛都有兴致，耕的地质量特别高，速度、深浅恰到好处。当牛偏离了轨道向右偏时，老把式就拽左边的缰绳，喊着“来——来——”。如果牛向左偏，老把式拿着缰绳，就喊：“啦——啦——”牛就回到正常的轨道。这样的喊声和歌谣，在寂静的黎明中，显得格外响亮，回荡在岭畔、山谷、原野中，甚至传的很远很远。
随着时代的变迁，农业机械化的出现，“使牛”走向绝响。老把式使牛耕地的方式，已经被淡去了人们的视野，进之而来的则是农机的轰鸣声。使牛歌，是那个时代乡村所具有的符号和印记，而且是司空见惯并不惊奇。每每回味这乡村歌谣，往往会把人们的思绪带回到那个时代，会把那时人们的生活穿戴、粗茶淡饭紧密联系起来，并深深地扎根和停留在人们的心底。
每当在黎明晨曦，仿佛朦胧中又听到一曲曲乡村耕牛的歌谣，进而看到一幅耕牛图和着袅袅炊烟，构成一幅乡村美轮美奂的晨景画卷。片片被翻开的热土不仅辉映着初升的一轮红日，散发着沉睡中地温的热度，而且也翻开了农民希望的田野。声声的吆喝，曲曲的乡村歌谣，彰显了农民的淳朴和豪放，恰如一壶烈酒在心中升腾。
重温乡村热土，追忆聆听久违的乡村歌谣，总会让人有一种亲切感，总会让人闻到一股泥土气息，使人有一种地气重凝的感觉，从而激活人们奋发前行的动力。
联系客服
