2009-01-06 15:23:46| 分类： 儒风·国雅
【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。”
曰：“敢問其次。”
曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”
曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以爲次矣。”
【译文】
子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上是士了。”
子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。”
子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等的士吧。”
子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上呢？”
【原文】
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
【译文】
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”
关于“大信”与“小信”的问题，亦即“信”的通权达变问题，我们在《论语》的有关读解中已说得很多。这里只作简单重申，即，一方面，“信”是儒学的核心观念之一，最典型的强调就是孔子所说“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）但另一方面，又不能拘泥固执于“信”而不知变通。用我们所说的最为极端的情况就是，难道对你的敌人也要讲“信用”吗？
所以，要根据具体情况而通权达变。通权达变的标准就是孟子这里所说的“惟义所在”。这是最基本的不能放弃的东西，也是指导我们在实际生活中掌握的原则。
对“硁硁然小人哉”怎么解释呢？我很赞同钱穆的解释，“不问是非地固执己见，那是小人啊。”
有些人只讲求“言必信 行必果”可是不分青红皂白的一味坚持，真的是小人。
儒家的思想，不是一朝一夕可以明白和学得的，是需要用一生去感悟，甚至可能穷其一生都终究不得其要。孔子的伟大，在于创立了儒家思想体系，孟子的伟大在于继承中发展了儒家的思想。儒学之深远，不是我所能窥见的，也更不是我有资格去评述的。
数载潜心向儒，穷尽心力冥悟，获得的也只是一点点对自己有用的东西，而且越读越是读不懂，越读越是不知如何去读，儒学实在是太博大精深。
夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。
我们通常在社会实践中，总是会遵循“言必信，行必果。”这是孔子的思想，更是国人的推崇。自孔子创立儒家思想以来，使之流传千年不古，这是一个境界，是一种人格基础。
然孟子曰：夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。
说话不必讲究信用，行动不一定非要有确实的结果，惟独要有义。
粗略看来，这个和孔子的思想是矛盾的，人怎么可以不讲信用呢？说了的事情，怎么可以不去做呢？如果真是该这么理解的话，那么我是不会崇拜孟子的。但事实上我是对他顶礼膜拜的，如果我们认为这话是和孔子的思想有矛盾的，实际上只是我们自己的理解出了问题，叫断章取义，忽略了“惟义所在”，所以一句话的意思就全变了。
而“夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。”的思想核心恰恰在于“惟义所在”，我们甚至可以解读为：“只要心中有义，言就不必信，信就不必果”，但是我们是否看出来了““只要心中有义，言就不必信，信就不必果”与“夫大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”之间的关系中前者的语句是浅薄的，而后者的语句是精辟的无懈可击。
静静的在心中对比一下“惟义所在”四字排前和排后，竟然是迥然不同的境界。所以不得不叹服，圣人就是圣人。
圣贤们，用他们的思想，征服了我的全部灵魂，导引着我的思维和生活的方向。我突然之间明白了孟子为何会出此言论。其实是来自简单的生活，更是每个人一生中都会遇见和经历的。
仔细的想一下，在生活中很多时候，我们会在特定的环境下，对别人做出一种承诺，但当事过境迁以后，当初承诺的条件已经不在了，或者已经发生了本质的变化，这个承诺实际上已经没有什么意义了，但如果我们还一味的去死守着这个承诺，那只会增加自己的心理负担。但往往我们这时候通常会联想到：“言必信，行必果”于是就背上这个思想包袱，这样一来，就中了佛说的：“留不得，舍不得，去不得。”
而在我们的生活中就会遇了这样的问题：
比如一个男人很爱一个女人，并且承诺过要等她一辈子，而事实上，在等她的这些年时间里，这个男人甚至根本没有过再得到过她的任何消息。那么，这种等待本身就不是幸福的，而是一种痛苦。
很多年过去了，事过境迁，今天的人，已经不是当初的人了，今天的环境也不是当初的环境了，这个承诺实际上已经是没有任何意义的了。自然就应该“当去则去”，“言不必信，行不必果”了。从另一个方面来说，承诺的当初，或多或少带有一种冲动的情绪，或者带有一个好的愿望。
再比如：一个人在落难的时候，向一个朋友借了一笔钱，答应在某一个时期归还，但到了这个约定的日期之前，现实决定了他没有这个能力偿还，如果这个时候，他还是想着因为有一个承诺，就一定要去想办法还的话，他就只有去抢银行了。
所以“言不必信，行也不必果。”只要他心中始终记得，在自己落难的时候，曾经有个人，给予过自己最无私的帮助，就足够了，“留得青山在不怕没柴烧。”只要好好的活着，总有一天，能还完这笔钱。而如果因此而感觉对不起朋友，自杀了，或者为了遵守承诺抢银行被枪毙了，那其实就是最大的违约，因为人死了，就永远都不可能再归还了。
圣人就是圣人。“夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。”
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