第一計 陽謀陰謀
鬼穀子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之于陰故曰'神’，成之于陽故曰'明’，所謂主事成者，積德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二計 扭轉乾坤
鬼穀子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三計 各個擊破
鬼穀子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四計 如閉如卦
鬼穀子曰：“環轉因化，莫之所為，退為尤儀。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五計 盜盡天機
鬼穀子曰：“是以聖人居天地之間，立身、禦擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。”
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七計 眾不敵寡
鬼穀子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”
一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八計 計中詭計
鬼穀子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反復相求，因事為制。”
世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九計 天地無常
鬼穀子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”
天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十計 推陳出新
鬼穀子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一計 高瞻遠矚
鬼穀子曰：“智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。”
众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二計 翻手為背
鬼穀子曰：“為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，藉以陰陽禦其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”
变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三計 忤合深謀
鬼穀子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，反復相求，因事為制，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤，反於是忤於彼，忤于此反於彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用於家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合于文王。”
第十四計 暗度陳倉
鬼穀子曰：“聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。”
聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五計 一點突破
鬼穀子曰：“從外制內，事有因，由而隨也。”
我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六計 視微成巨
鬼穀子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”
一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第十七計 主客互變
鬼穀子曰：“故為強者積於弱也，為有者積于曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強。”
较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八計 納叛招降
鬼穀子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。”
一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九計 應敵而動
鬼穀子曰：“從而應之，事無不可。”
所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十計 三教九流
鬼穀子曰：“凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”
一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一計 散縱連橫
鬼穀子曰：“用分威散眾之權，以見其兌威。”
一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二計 飛鉗破敵
鬼穀子曰：“飛鉗篇謂'立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三計 料敵如神
鬼穀子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知於知，見於不見。”
智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四計 間不能人
鬼穀子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。”
智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五計 弱可攻強
鬼穀子曰：“故為強者積於弱也，也有者積于曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛強，故積弱可以為強。”
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六計 無中生有
鬼穀子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七計 空中樓閣
鬼穀子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。”
明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八計 帶兵帶心
鬼穀子曰：“攝心者，人系其心於己。”
带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九計 一石二鳥
鬼穀子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。”
一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十計 四兩千斤
鬼穀子曰：“何謂量權？曰：度于大小，謀於眾寡”。
一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一計 萬金間敵
鬼穀子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑。”
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二計 制人行權
鬼穀子曰：“事貴制人，而不貴見制於人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
第三十三計 謀泄無功
鬼穀子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四計 怒傾帝王
鬼穀子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五計 萬年大計
鬼穀子曰：“遠而可知者，反往以驗來。”
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六計 無形之勢
鬼穀子曰：“勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。”
时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七計 不戰為勇
鬼穀子曰：“主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。
第三十八計 霸者之資
鬼穀子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。”
一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九計 無百年敵
鬼穀子曰：“世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。”
世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十計 降人引路
鬼穀子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”
一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一計 招賢攉奇
鬼穀子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。”
结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二計 推己及人
鬼穀子曰：“無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。”
不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三計 反有所得
鬼穀子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
第四十四計 退避觀戰
鬼穀子曰：“郤無極大，禦無強大，則背可脅而並。”
退避可以观变，强弱是可以互相转化的。
第四十五計 脫困之法
鬼穀子曰：“中經，謂振窮趨急。”
鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
第四十六計 以靜制動
鬼穀子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下。”
环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。
第四十七計 千金買馬
鬼穀子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
第四十八計 兼弱攻味
鬼穀子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”
聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
第四十九計 錄功遺過
鬼穀子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
第五十計 下詔求賢
鬼穀子曰：“故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。”
圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
第五十一計 身後之計
鬼穀子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有餘思也。”
贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
第五十二計 退兵制兵
鬼穀子曰：“有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵。”
只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三計 大賢無敵
鬼穀子曰：“善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神。”
贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
第五十四計 攻國攻敵
鬼穀子曰：“制人者握權也。”
在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
第五十五計 兩力均衡
鬼穀子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有餘。”
世上万物，既对立又同一。
第五十六計 以隱為顯
鬼穀子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”
聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
第五十七計 伏間制勝
鬼穀子曰：“熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。”
聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第五十八計 矯枉過正
鬼穀子曰：“聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。”
一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第五十九計 強而避之
鬼穀子曰：“古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。”
贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。
第六十計 誘敵之誘
鬼穀子曰：“聖人所誘，愚智之事皆不疑。”
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一計 間接觀察
鬼穀子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。”
想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第六十二計 養虎為患
鬼穀子曰：“故勝者鬥其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。”
胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
第六十三計 主觀大害
鬼穀子曰：“合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。”
有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
第六十四計 欲將取之
鬼穀子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”
我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。
第六十五計 善用敵人
鬼穀子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六計 孤掌難鳴
鬼穀子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止。”
人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
第六十七計 利害相關
鬼穀子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”
要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
第六十八計 製造敵人
鬼穀子曰：“鬥郤者，鬥強也。”
所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。
第六十九計 以敵為師
鬼穀子曰：“效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已。”
一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。
第七十計 耳食傳謠
鬼穀子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
第七十一計 潛人核心
鬼穀子曰：“威肅內盛，推間而行之，則勢散。”
一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
第七十二計 修成正果
鬼穀子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之聖人。”
人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。
在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
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