五宗、九族、五服和昭穆
1、五宗
古宗法制度的一种定制。“五宗，谓上至高祖下及孙。”谓上，指为始祖之后者为大宗，即高祖、曾祖、祖。父之后者为小宗。大宗一，小宗四，合成五宗。
高祖、曾祖、祖、（父）、兄弟、子、孙
2、九族
《书*尧典》：“以亲九族。”孔传释：“以睦高祖，玄孙之亲。”即；高祖——曾祖——祖——（父）——兄弟——子——孙——曾孙——玄孙（元孙）。古宗法制度皆以此九族为准，因而帝王对判定的重罪犯；都是株连九族，灭门之灾啊！另有三族之制说，如：《周礼春官小春伯》：“掌三族之别一辩亲疏。”三族，谓父、子、孙人属之正名。
3、 宗族
《白虎通》释：“宗者何谓也，宗者尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”概括说，凡同祖之裔为宗，宗人凑聚为族，按古宗法制度所制，大宗和小宗的合称为宗族。
4、 五服
来源于丧服，最早出现在周朝，以亲疏为差等有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服孝名称，通称五服。
①斩衰：五服中最重的孝服，用最粗的生麻做成，左右、下边及侧边不缝，断处外露，以示无饰故曰斩。麻布大襟当心处以示哀戚为之衰。（参考《辞源》742页1437页《礼仪丧服论》）服孝三年。
②齐衰：仅次于斩衰，以粗麻布制成。因缉边缝齐故称齐衰，服孝一年。（参考《辞源》1959页《礼仪丧服论》）
③大功：又次于齐衰，以粗熟麻布制成。比齐衰的较细致，服孝九个月。（参考《辞海》611页，《辞源》358页）
④小功：又次于大功，以较细熟麻布制成，服孝五个月。（参考《辞海》478页，《辞源》1193页）
⑤缌麻：五服中最轻的服孝，用最细熟麻布做成，服孝三个月。（参考《辞海》1268页，《辞源》1336页）
增⑥袒免：袒衣免冠，凡五服外亲无服之袒衣免冠以示哀思。露臂曰袒，去冠（帽）为免。
五服的称谓！
期服——暨期服
功服——暨功服
缌服——暨缌服
(注)真正出五服应在八到十辈（十辈全出了五服）因父子不为服。（如何算请朋友参考下图自己理解）暨期服与功服为同为一服，其后为末服 。
5、昭穆
一般谱牒中都有昭穆一词，如某谱序：“别亲疏，序昭穆。”昭穆，出自古宗法制度，左乃父为昭，右乃子为穆。宗庙祖位排序，始祖居中，以下递为父子，左昭右穆。又如丧葬，祖于上，左父右子。是为了安葬空间的利用。就有了大昭穆和小昭穆之说。
大昭穆是每位先祖的下首，安葬他的所有儿子。一般左侧1.3.5.7,；右侧2.4.6.8，从中间的神路往两侧展开。这样排列因下一辈儿子的数量不等，因而很占空间。
因而使用小昭穆的居多，即立祖祖坟下首一条神路‘宽于个坟间距’其儿子分左右单双数排开，再下一行（孙辈）则有1.按去世早晚排于神路两侧，按单双数排开。2.按同辈分兄弟间的岁数大小提前定位；也就是说，人还活着将来的‘居住地’就已经定下来了。又如《礼记*祭统》曰：“夫祭又昭穆，昭穆者，所以别父子，远近，长幼，亲疏之序而无乱也。”因此昭穆是成为定制的序位、方位的一种礼仪制度。由于此制度的形成，后人引申指称宗族人等的尊卑辈分。换言之，就是排列的秩序。一般祭奠是从上‘祖坟’开始；上至下；左至右进行。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
