五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至.
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳：乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：术数之学，皆源于易，伏羲先天之卦为体，乾坤为主；文王后天之卦为用，坎离为主。乾坤天地也；坎离水火也。干支论用，故阳以丙为最，阴以癸为至。盖丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。
夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即坎离震兑也。名由假定，气本无形，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露等喻，相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也，至为可哂。后学拘泥执着，以词害意。于是穿凿附会，种种谬论，由此而生。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，皆由习命理者，少通人之故也，当尽辟之，以绝将来之谬。
这五阴五阳非两仪状态下的阴阳,这个阴阳是区分同类五行强弱,与性别不同之用,象甲乙在两仪状态下同是少阳木,而这个五阴五阳这区别甲是强木,乙是弱木,甲木顺行,乙木逆行.用在人上,甲与乙的性别不同.
五阳皆阳丙为最:在八卦二十四山中.丙在离卦,为火.是午月,丙丁是老阳,阳火帝旺在午.阳火在午月是旺到了极点,不能再旺了,是开始衰退之时了.所以丙是最阳.
五阴皆阴癸为至.:八卦中癸在坎卦,为水.是子月.壬癸是老阴水,阴水帝旺在子,水在子月是旺到了极点.不能再旺,是开始衰退之时.所以癸是最阴之时了.
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