430屏条和屏风
一、屏条和屏风
什么是屏风？简单地说，屏风就是活动的墙壁，可以用来随意分隔空间、遮挡视线、或者是阻隔阳光、灰尘、冷风等等，使用相当普遍。砚台上磨好墨，风一吹或者阳光一晒就容易干，这也可以用个屏风挡一挡，这种小屏风就是砚屏。
《史记·孟尝君列传》曰：“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。”这么说，战国时已经使用屏风了。
战国时期屏风是有实物例证的，1974年，河北平山县的中山王墓出土了一件屏风。这是横幅两扇屏风，黑框红底，成直角放置。画有小鸟和云气，可惜已经相当朽烂了。屏风底座是三件错金银动物铜塑，屏风就插入底座上。中间一个是老虎噬鹿，长51厘米，重50多斤，尤其生动。这是目前所知最早的屏风实物，从这屏风设计和制造工艺来看，屏风使用的历史应该更早。
1983年广州西汉南越王墓也发现了屏风，有类似的铜底座。经复原后的屏风，总宽5米，高度1.8米，正面为三扇，两侧有翼屏，图案精致华美。
1972年长沙马王堆汉墓出土一件彩绘漆屏风，这是西汉立式单座屏风，做工稍显粗糙，可能是陪葬用品，但应是仿死者生前所用的立屏式样。
古代屏风实物流传到今不多，在古画中还可以看到一些。这是北京故宫所藏晋代顾恺之《列女图》宋代摹本。《列女图》收了十五个故事，其中有“卫灵公夫人识贤”。图上卫灵公坐在三扇屏风之中，这是围屏，对面而坐的是他夫人。深夜他俩听到有马车经过的声音，经过宫门声音轻了下来，夫人说这必定是蘧伯玉，只有他夜晚也遵守礼制。于是卫灵公派人去看，果然不错。请注意前面还有同样的一个三扇小围屏，是给炉子或蜡烛挡风的。
顾恺之还有一副名画《女史箴》，唐摹本在大英博物馆。北京故宫有宋代的线描本。
其中一段说夫妇之间的关系：“出其言善，千里应之；苟违斯义，同衾以疑。”这床四周有屏风围着，我们看到画面上妇女就靠在屏风上。
五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》，用大屏风分隔几段场景。这些屏风上的绘画，都是整幅的，差不多等于屏风的高度，从上到下，直至屏风脚。请注意这些人物都不是席地而坐，而是坐在椅子或凳子上了。
五代是家具变化的时期，你看周文矩《重屏会棋图》，据考证中间四人是南唐中主李璟和其弟景遂、景达、景过。他们坐在榻上下棋，榻的高度大约等于现在的椅子，这图上还没有高身的桌子，后面有一个大屏风，紧靠着榻安放，想起来应该是中堂位置。请注意这屏风画中又画了大屏风，这种画称之为《重屏画》。
再看元代刘贯道的《消夏图》，这不是在室内，凉榻搬倒了室外，屏风也搬了出来，可能是为了遮挡外人的视线。大屏风上有一张画，画中也有屏风，所以也是“重屏画”。这两个屏风跟刚才不同的是，画缩短了，因为前面有榻、桌等家具，画就用不到长到地了，太长也给榻遮住了，看不见。
这张画是清代吴友如的作品，两个妇女身后有一架屏风，跟现在常见的差不多。下面因为有其他家具遮挡，所以屏风上的画，止于上面一半。
从以上古画中的屏风来看，在高身家具出现之前，人们席地而坐，屏风上的画往往和屏风一样长。在高身家具使用之后，屏风放在高身家具的背后，屏风画也跟着缩短，这是自然不过的事情。在明清的民居中，已经不用大屏风，而替代以壁板，屏风画也变成了前两堂所说的中堂立轴。
多扇的围屏也是这样，在席地而坐的时代，围屏上的画或者花纹，往往画满屏画。到高身家具使用后，屏风上的字画也缩短了。如果请书画家来写些字画，这就是屏条。
明代有些建筑相当高，于是出现了很长的条幅作品，如王铎、傅山、徐渭等人，常有三四米长的条幅。
这些作品，其实是屏条的发展，跟屏风没有关系了。
二、屏风的种类
有关屏风名称很多，如堂屏、四季屏、寿屏、挖屏，还有通景屏、翰林屏、太史屏等等，我就主要的给各位简单解释一下。
2.1堂屏
顾名思义，堂屏就是大堂上的屏风。以前是真的屏风，如图中的大屏风。
后来建筑结构、家具高度都改变了，于是屏风逐渐退出，大堂布置改用装裱作品，并且有固定格式。堂的上面是堂匾，中堂位置挂有大立轴，左右有堂联。大堂向南，东西两边的壁板上挂两组屏条。东边是书法，西边是绘画。东是主位，我们现在还说东主，东道主。西面是宾位，来客称为西宾。在中国各种艺术中，书法地位高过其他。墙上四幅屏条并排悬挂最为常见，堂屏就指这两组了。照片上是安徽胡适故居，堂匾，中堂画，堂联，堂屏都全了。唯一和以前不同的是，现在用了镜框，以前是中式装裱。真正的屏风，已经被固定的壁板所替代。这样的好处是字画容易替换，比固定的屏风方便得多。
以前一组屏条用中式装裱有什么特点呢？一是没有轴头，因为是并排悬挂的，根据壁板大小调整彼此距离，有轴头反而不方便。二是只用单色裱，因为下面还有桌椅，所以不能太长，单色裱足够了。
我们可以来比较一下，假定两幅作品都用四尺半切，左边是装裱屏条，右边装为单色裱的立轴。二者都是一个圈档，但立轴的天地头比较长，装裱后可以达到七八尺长，而堂屏就短得多了。但屏条失群以后，就是一组屏条只剩下一两张，那可以改装为立轴，单独悬挂，历史上这种情况还是很多的，毕竟整组保存下来不容易。
2.2翰林屏
以书法写成的一组屏条，称为翰林屏，又称太史屏。书法写屏风古代早已有之，唐朝更盛。如唐太宗有《屏风帖》，可惜现在只看见剪裱过的拓本了。这是贞观十四年写的，原来屏风是什么样子，不可知了。
翰林屏正文可以只用一种书体，如邓石如这作品，他用篆书，也可以每条各用一种书体，常见的有真草隶篆。从内容上来说，可以一个内容写四条，六条……也可以每条一个独立的内容，如每条一首诗。
这是梁启超四屏条，画有朱丝栏。整组四屏条文字是一个内容，最后一条有落款。
赵之谦四色印花熟纸屏条，纸色不同，还有花边，而且用了多种书体，每条内容都是独立的。
前几幅看不见装裱情况，这幅何绍基行书翰林屏，可以清楚点的看到装裱，是单色裱，不用轴头。明清时期有大量这种屏条，不是装在屏风上，而是装裱成轴件来悬挂，习称四屏条，只保留了一个“屏”字，算是跟屏风有那么一点血缘关系。
2.3及第屏
科举应试举进士，一甲第一名是状元，第二名榜眼，第三名探花，进士二甲第一名传胪。这四个每人写一条，凑成一屏，称为“及第屏”。这里是最后一次科举，状元刘春霖，榜眼朱汝珍，探花商衍鎏，传胪张启后，这四人写的屏条。深圳博物馆也有这四人的一组，比这写的好，这一组状元写的那张明显小了点，事先没有统一。因为每人只写一条，所以各自落款签名。
一堂屏风，各屏条上的格式，应该一致。如果是几个人写，最好是规定格式然后再写。这是我学生组织的香港右军书道会2012年书法展，内容是写杜甫《秋兴八首》，八个人每人写一首，草书，每条三行，各自独立签名，格式相当一致。
2.4寿屏
原本指祝寿时当做礼物的屏风。如《红楼梦·第七十一回》，贾母八十大寿：“贾母因问道：'前儿这些人家送礼来的，共有几家有围屏？’”。凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝满床笏，一面是泥金百寿图的，是头等的。……”贾母道：“既这样，这两架别动，好生搁着，我要送人的。”凤姐儿答应了。
这种可以转送的屏风，内容不是特定写的，通常男性祝寿多见以寿星公，东方朔为题材，女性以麻姑献寿，王母仙桃为题材。
但文人送的寿屏就不同了，文章和书写当然自己动笔。如清代陈宝琛这十二寿屏，是为严观澜夫妇写的，严观澜七十岁，其夫人六十，所以又称双寿屏。这种寿屏，未必是装在屏风上，更多是装裱成轴件悬挂。庆寿那天宾客来了，不是干坐着聊天，玩手机，而是满堂观赏和抄写寿联，寿屏上的文章。这是寿屏当然不可以像贾母那样转送给人。通常四屏为多，用红色洒金纸，以示喜庆。十二屏相当少见，悬挂时需要很大地方。
2.5挖屏
挖屏是用折扇，纨扇等作品，裱在屏风上。每个屏条都要一致，装裱时用挖裱，嵌入绫纸。挖屏有双挖屏，三挖屏，四挖屏，这图片是三挖，即一屏条上有三块画面。
这是四挖屏，嵌入的是花卉图，也有人把大理石组成挖屏，当然书法作品也可以。
2.6四季屏
四季屏：指四条一组画屏，为春、夏、秋、冬四景，可以用四时花卉来表示，如春桃、夏荷，秋菊、冬梅。“四君子”也是常见的题材，指梅、兰、竹、菊，或梅、兰、松、竹。
这是于非闇先生的花鸟四屏。除了花之外，每屏还有不同的鸟。
或者用人物来表示四时，注意这仕女衣服和背景的树木都是不同的。
也有人画四时山水景色，未必是四条，如台湾阳明山中山楼有一架山水屏风，乃江兆申先生所作，前六幅就是表现春夏秋冬的。
2.7通景屏
又称海幔，“海”的意思就是大，“幔”就是幕布的意思。各屏画面景物相连，可以组合为一个大作品。至少四幅，多至十幅，十二幅，十六幅……都有。
通景屏悬挂时候，中间不留空位，也就是紧挨着排列的。所以中间的屏条，装裱时不加左右边框。而头尾两个屏条，一个有左边框，一个有右边框，而且地杆上有单轴头。
这是清代王学浩画的山水通景四屏条，其实就是一副大画。在没有大纸的时候，用四条纸来拼接是很自然的想法。
我也画过四屏通景，根据杜甫诗画的，我工作室网页中有详细介绍。我的体会是，如果有一条不好要改动，或者有另一种构思，只要改其中一条就可以，比用一张大纸方便得多。
这是清代吕焕成的《汉宫秋晓》，通景十二屏。这样的大作品，要花很大的精力去创作，不容易。
一组书法屏条，如果内容是一篇文章，其实跟通景差不多，你无法中间拆一条出来单独悬挂。清代吴让之隶书六屏条，写他老师包世臣《艺舟双楫》一段话，你必须把这六屏一起挂，否则就不成作品。
有关屏条和屏风就讲这一些，谢谢各位。
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