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黛玉进贾府 大事小情皆靠谱

着黛玉学历史

文/赵炎

    文艺圈流行一句话,叫“高潮通常在最后”。那么,同为文艺作品的《红楼梦》,其“高潮”在最后吗?笔者反复琢磨了半天,觉得第三回黛玉入贾府才是高潮。理由如下:一,通过对几个主要角色的精彩亮相,交代了每人的性格特征,为其后各自命运做了最终“判决”;二,通过黛玉的视觉与心路,极尽铺陈出一个行将没落之豪族的最后繁华,等等。

    当然,这是红学家们研究的课题,曹雪芹那么写,也并非没有历史原因。和大多数“小不点”出远门一样,六岁的林黛玉一路上目光也未消停,“自上了轿,进入城中从纱窗向外瞧了一瞧,其街市之繁华,人烟之阜盛,自与别处不同。”这是在告诉我们,清初雍乾时北京城的状况。“匾上大书‘敕造宁国府’五个大字,黛玉想道,这必是外祖之长房了。”所谓“敕造”,就是皇上花钱给盖的,说明房子主人不是功臣,就是勋贵。第三回中泛泛的历史大概如此,咱还是浅尝辄止,跟着黛玉进贾府,上上具体的历史普及课吧。

    晚宴上的历史

    见过外婆贾母后,通过贾母一一介绍,黛玉分别拜见了大舅母邢夫人、二舅母王夫人、“先珠大哥的媳妇珠大嫂子”李纨。由于贾母的许可“不必上学”,迎春、探春、惜春三位小姐也出来见面;不一会工夫,王熙凤也风风火火出场。用完茶果,黛玉又去拜见大舅贾赦与二舅贾政,虽未见到,但礼节上算是走到了。再然后就是参加贾母设的晚宴,见到了贾宝玉。

    在这个专门为黛玉搞的欢迎晚宴上,有个奇怪的场景,特别引人注目。“进入后房门,已有多人在此伺候,见王夫人来了,方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭,熙凤安箸,王夫人进羹。贾母正面榻上独坐,两边四张空椅,熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了,黛玉十分推让。贾母笑道:‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭,你是客,原应如此坐的’”。

    为何等王夫人来了,才“安设桌椅”?为何李纨、熙凤和王夫人这般分工伺候?又为何她们几位“不在这里吃饭”?回答了这三个问题,就是跟着黛玉上的第一堂历史课了。

    第一,古代有“中馈”(即正妻主持家庭饮食)之规。荣国府中,邢夫人是名义上的长房正妻,但不为贾母所喜,王夫人才是实际上的内宅掌权人,即“食妻”。因此,但凡荣国府的正规宴会,王夫人未到场,是不能摆桌椅的。晚宴虽是贾母设置,但老太君还是尊重了王夫人的“中馈”之权。譬如,当内宾黛玉告了座坐下以后,贾母命王夫人也坐下,王熙凤、李纨却没这待遇。

    第二,如果家有数代夫妻,遇到重要节庆,或有内宾,下代正妻则要象征性地侍奉长辈吃饭。儿媳、孙媳侍奉贾母用餐,固然出于孝道,但从古代的“七出”(无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾)和“三不去”(无宗可归、曾为公婆守三年丧、丈夫结婚时贫贱后来富贵)等婚姻制度之外的“公婆主导权”来看,她们又不得不如此,哪怕是象征性地侍奉,都是必须做的。如果不把婆婆或祖婆婆哄高兴了,《孔雀东南飞》中的刘兰芝,就是她们的榜样。

    第三,古代在某些规模大的家庭,按辈分、等级(如妻妾)分餐的规矩很常见。贾母喜欢跟孩子们在一起吃喝玩乐,倒是一个特例;但李纨、王熙凤和王夫人等不同辈分的正妻,是不允许在有内宾出席的更高长辈的晚宴上用餐的。用餐规格、排场等固然有别,主要还是“礼”的制约,黛玉虽然年幼,又是王夫人的晚辈,但其内宾身份却涉及到严肃而刻板的“礼制”。

    古代家斗那些事儿

    还得从这个晚宴说起。同样是贾家的“媳妇”,黛玉的“准舅妈”,赵姨娘、周姨娘连参加的资格都没有;同样是贾家的骨血,贾环还是男丁呢,难不成还不如迎春等三个小丫头?做人的差距咋就那么大呢!先别感叹,且跟着黛玉上第二堂历史课。

    赵周两位,都是贾政的小老婆,也就是妾,她们有独自的侧室,地位比通房丫头(如平儿、袭人)要高;而赵姨娘由于生下探春和贾环,特别是生了贾环,地位又高于无所出的周姨娘。

    按照古代的“中馈”制度,如果这个晚宴是贾政或王夫人设的,赵周两位就可以参加,饮食之时,王夫人陪贾政坐正席,她们两位只能坐于侧席。但这个晚宴是贾母设的,晚辈子孙的妾之侍奉资格也就没有了,因此她们没有出席。

    黛玉为何没去拜见两位“准舅妈”呢?有历史原因。一是古代亲朋来访应酬,无需见妾;二是“嫡庶之别,所以辨上下、明贵贱”。明律和清律都有处罚“妻妾失序”的专门条款,“凡以妻为妾者杖一百,以妾为妻者杖九十,并改正”。如果黛玉去了,就会在行为上肯定了赵周两位妾的“正”,从而“乱了妻妾位”,后果很严重,不但有违律法,还会得罪王夫人。黛玉虽然在辈分上低于赵周,身份上却高于赵周,就如同探春视王夫人为母,而叫亲生母亲为“姨娘”一样,这种无人情可言的规矩,在古代民间也很常见。

    有人可能会问了,那贾环作为黛玉的亲表弟,为何不出面见见表姐?而贾母或王夫人为何又不派人去叫?如果说是因为“庶出”的话,探春同样是“庶出”,她为何可以出席晚宴?

    这不能怪贾环,贾环只是贾府内斗的牺牲品。说起来,贾探春是幸运的,一生下来就跟在贾母身边成长,按照古代“妾之子女称父之正妻为母”的规定,王夫人也认了这个女儿。贾环就倒霉了,“生不逢时”,在他出生时,正主儿王夫人已经生下根正苗红的宝玉,而且宝玉还是衔玉而来,深得贾母的喜欢。指着宝玉作为终生依靠的王夫人,又岂能认贾环当儿子?又岂能让他跟着贾母受熏陶?

    让贾环跟着亲妈赵姨娘生活,明着看,王夫人此举有违礼制,实际上,却疏远了贾环与贾母的祖孙感情,从而实现其长期名正言顺的隔绝贾环于权力核心之外,不至于将来影响贾宝玉的继承人地位。

    还有一层意思,那就是公开打压赵姨娘,这是古代很俗套的“妻妾争宠”。我们知道,古达有个“母以子贵”的成例,儿子出息了,母亲跟着风光,如邢夫人劝鸳鸯:“你过了门,过个一年半载,生个小子,就跟我比肩了”。赵姨娘不但生了贾环,还能跟儿子在一起生活,是多么的幸运!而且,似乎贾政也挺在乎赵姨娘的。这么一来,嫡庶之间的矛盾随之尖锐,王夫人还能不跟吃了苍蝇似的?她打压赵姨娘等外室,手段多的是,比如可以暗地里指示王熙凤克扣她们的“月份钱”或“脂粉钱”等等(赵姨娘其实确实在“寒酸”度日),屏蔽贾环,却是最有效的一招,叫釜底抽薪,你儿子没了出息的机会,你还贵个啥?

    刘心武先生评贾府,用了一个“伪”字,说“贾政是伪君子、伪道学。王夫人是伪慈悲、伪善人。赵姨娘与贾政是伪夫妻、过期作废”等等。但刘先生似乎忽略了一个历史因素,生活在古代那种到处是礼仪制度、规范及权力内斗的高压环境里,不“伪”一些,还真活不下去。跟着黛玉进贾府,你会发现,古人活着是多么的不得已。(赵炎)

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