观天之道，执天之行
前言术数中的小大之辩，从来都是由两个层面来决定的，一是其理论体系是否庞大，二是从业人数是否够多。而这二者也是相辅相成的，历史上从习人数多的话也就自然会有各种各样的技法的提出和增加。而这一非常唯物史观的事物发展规律，也就造成了术数最后只有两类能存活下来，一类是大而全的大宗术数，一类是小而精的小体系术数。那么，小体系术数能否焕发第二春呢？我们应该如何看待小体系术数的发展呢？
术数中的小大之辩，从来都是由两个层面来决定的，一是其理论体系是否庞大，二是从业人数是否够多。而这二者也是相辅相成的，历史上从习人数多的话也就自然会有各种各样的技法的提出和增加。而这一非常唯物史观的事物发展规律，也就造成了术数最后只有两类能存活下来，一类是大而全的大宗术数，一类是小而精的小体系术数。那么，小体系术数能否焕发第二春呢？我们应该如何看待小体系术数的发展呢？
1日常的首先闲扯
大宗术数的圈子，因为经过了长期的网络时代的发展，所以有着各种资料冗余，网上能搜到的资料基本都是出于天下文章一大抄，所以星台君会更倾向于搞一些犄角旮旯的有趣造物的研究。但也因为研习日久，自然也会形成自己的判断标准，也就自然的不爱跟那些大龄中年神棍一块玩耍，所以同气相求还是很困难的。
以下是大龄中年神棍术数版的常见画风：
“易学是宇宙本源，世界是全息的，量子的，物质是不存在的，我曾经迷信科学。”
“你们年轻人想法太多，看那么多书人都傻掉了，不如专精一门，比如我只看XXXX的书”
“你要是学佛就不会这样了”——以下省略各种现身说法的一万字。
“这些东西都是秘传，你们年轻人没有机缘是搞不明白的，所以别研究了，听我吹牛就好了”
总之术数圈80%都是这样的言论和这样的人，不信的就自己去各种术数社群混迹，总有一款恶心你。说实在话，星台君挺不理解这些人的脑回路的，也不知道他们自夸的资本到底在哪，可能只是因为日子过得太惨了然后碰上玄学这根救命稻草。
不过在混迹圈子的途中还是能碰上有趣的和聊得来的朋友的，几个月前，友人玉面小白龙自我总结研究了一套奇门鸣法配合飞宫小奇门的辅助占断技法，实践效果非常理想，还是令星台君很惊喜的，由于一直想吐槽术数圈的一窝蜂涌入大宗术数并忽视学术研究的风气，很想写一篇小体系术数的观察文，作为经典的小体系术数并且正在猥琐发育从习人数众多，着实非常典型，于是这波推文就决定是这个了，在此星台君很想说一句话。
即便小众，我们也终将改变潮水的方向。
——这也是咱们星台的宗旨
2什么是飞宫小奇门？
说到飞宫小奇门的起源，可以说是极度的名不正和言不顺，因为它仍然是出于“万恶之源”的霍斐然，在1999年4月以函授资料的形式首度公开。
而且不同于霍老爷子公开的小六壬天罡掌诀等术数，飞宫小奇门在历史上痕迹难觅，无从断代，唯一的考源资料只有霍老爷子在书中自述的源流传说了。
（虽然吐槽是万恶之源，但星台君还是很钦佩的霍老爷子）
关于源流的全文如下：
缘起
作者：霍斐然
公元一九五七年，我工作于重庆解放东路永隆印刷社时，工余常品茗于复丰茶社，有趣于数术之研究，博览致知为乐事。有丁如刚老先生者，乃丁道台之骄子，今已年逾古稀，孤身一人，靠国家救济为生，善奇谈，多厌谐，雅不流俗，人皆乐而亲之，吾独静若寒蝉，不与往来接词，久之，知我所好，对我颇有器重之感，一日品茗间，对我曰：常见同志沉着好静，致力于学问，青年中颇为少见，憾我老也，一生无成。今有位精通“奇门遁甲”之老师，尚无传人，不知同志愿见否？余曰：我固求 之不得，愿即拜门求教。不数日，果约来茶社相见，乃一身材魁伟，朴实高雅，雅俗同乐之异人，姓张名冠武，年近五旬。通过丁老茶座介绍，稍事接谈，即将“飞宫小奇门预测法”布局口诀相授，写在香烟盒之上，并以当时为例布局试范，简要不繁。我也立会其法。 问其渊源，曰：解放前在贵阳当兵，充排长之职，有“指北轩”卖卜先生，自称：“江湖散人”，设店于贵阳街市，日限卖 十二课而止，问者常先至，且多奇验。一日，连长太太洗脸时取下金戒指，不觉丢失，连长前去问卖卜先生“江湖散人”。布局既成，先生曰：原物寻回即止，但不要责罚人，不然此物不可寻。先生曰：果真如此，我才敢告诉您，速去在您门前第三个罐子底下取回，过午即找不回来了。连长归来如地寻之，果如所言，真奇妙也。因此，连长特地介绍我去学来，并准备随时应用。“指北轩”也同意相授。解放后，生活无着，曾卖卜三年，招牌名“指南轩”，历年有些验例笔记，我说：好！老师！我也取名叫个“指极轩”好吗？老师微笑地说：好！您一指两极，定能继承和不断传下去了。 张冠武老师，于一九六一年十月份谢世。当时他是重庆市中区区委食堂炊事员。生前曾去拜见一次。曾将验例笔记整理成册奉上，他不胜欣喜之至。去世后，一切资料全被焚毁，我也未留副本，不胜遗憾！ 爰笔至此，令人泪下，深感知遇之情，其道德之高尚，中心怀念不已！特写“缘起”以至卷端。
缘起
作者：霍斐然
公元一九五七年，我工作于重庆解放东路永隆印刷社时，工余常品茗于复丰茶社，有趣于数术之研究，博览致知为乐事。有丁如刚老先生者，乃丁道台之骄子，今已年逾古稀，孤身一人，靠国家救济为生，善奇谈，多厌谐，雅不流俗，人皆乐而亲之，吾独静若寒蝉，不与往来接词，久之，知我所好，对我颇有器重之感，一日品茗间，对我曰：常见同志沉着好静，致力于学问，青年中颇为少见，憾我老也，一生无成。今有位精通“奇门遁甲”之老师，尚无传人，不知同志愿见否？余曰：我固求 之不得，愿即拜门求教。不数日，果约来茶社相见，乃一身材魁伟，朴实高雅，雅俗同乐之异人，姓张名冠武，年近五旬。通过丁老茶座介绍，稍事接谈，即将“飞宫小奇门预测法”布局口诀相授，写在香烟盒之上，并以当时为例布局试范，简要不繁。我也立会其法。 问其渊源，曰：解放前在贵阳当兵，充排长之职，有“指北轩”卖卜先生，自称：“江湖散人”，设店于贵阳街市，日限卖 十二课而止，问者常先至，且多奇验。一日，连长太太洗脸时取下金戒指，不觉丢失，连长前去问卖卜先生“江湖散人”。布局既成，先生曰：原物寻回即止，但不要责罚人，不然此物不可寻。先生曰：果真如此，我才敢告诉您，速去在您门前第三个罐子底下取回，过午即找不回来了。连长归来如地寻之，果如所言，真奇妙也。因此，连长特地介绍我去学来，并准备随时应用。“指北轩”也同意相授。解放后，生活无着，曾卖卜三年，招牌名“指南轩”，历年有些验例笔记，我说：好！老师！我也取名叫个“指极轩”好吗？老师微笑地说：好！您一指两极，定能继承和不断传下去了。 张冠武老师，于一九六一年十月份谢世。当时他是重庆市中区区委食堂炊事员。生前曾去拜见一次。曾将验例笔记整理成册奉上，他不胜欣喜之至。去世后，一切资料全被焚毁，我也未留副本，不胜遗憾！ 爰笔至此，令人泪下，深感知遇之情，其道德之高尚，中心怀念不已！特写“缘起”以至卷端。
在这里我们可以梳理出这么一条传承路线：指北轩江湖散人→指南轩张冠武→指极轩霍斐然
更多再往上的传承路线无考，也就是说，可以明证的，最多考到民国时期。
当然根据函授资料中的一些细节，可以看出飞宫小奇门在通书中可能能查到痕迹，
张冠武曰 “飞宫小奇门在小学，阴符奇门在大学。师言飞宫小奇门推断打听即《协纪辨方》参考。
张冠武曰 “飞宫小奇门在小学，阴符奇门在大学。师言飞宫小奇门推断打听即《协纪辨方》参考。
可见江湖散人是受学于人的，而此门学问跟明清时流行的通书中的内容可能有关，故说飞宫小奇门即《协纪辨方书》参考（因为民国时期并不流行大部头通书了，最常见的就是协纪辨方书），但是江湖散人并未见过通书中有录这一内容。
以后星台君可能能发现更多的源流资料，不过线索到此已经断，只能从飞宫小奇门的体系来源下手考证了。
而对于这样一个来路不明的术数，术数圈却玩的非常起劲，这又是一个非常具有社会学意义的现象，原因大概如下。
飞宫小奇门有奇门之名——奇门本身从习人数就大，有小奇门之名，自然会吸引奇门的爱好者研习，也能增加这一术数的高大上属性。
飞宫小奇门体系简洁，判断方便。——首先起局方法就比较迅捷，而且只有十二局，其次就是小奇门没有像奇门那般吉凶参半，各种关系复杂难以取舍，令初学者难以上手。在小奇门上手占断时，只要记住了取象，然后选好用神，用单宫断就可以了，判断方便这一点也让研习小奇门的爱好者比较容易有成就感。
霍斐然公开的卦例中，其中的精准度令人叹为观止。（尤其是其师张冠武讲的指北轩一例玄学捉奸简直就是每个卦师的铁口梦想）
学术氛围浓厚，有许多爱好者认真的整理过卦例，并在社群中进行分享
3飞宫小奇门的体系要素与源流
飞宫小奇门之所以名为奇门，主要因为其构成要素显然是使用的奇门一系，即九宫八门十天干。
但是飞宫小奇门相比于奇门遁甲主要有以下不同：
对历法的不重视性，更类似于掌诀的存在：不同于奇门的重视三元和节气来用以定局，尤其的重视历法。而飞宫小奇门的排盘切入点只有一个，那就是时辰，然后入局解盘时的切入点，最关键的就是日干了，这就是12局乘以60甲子，号称格局总共有720局，与大六壬课数相同。但实际上排起来仍然只有十二局而已，在面对复杂的实际占断练摊，一局多断的时候就会很尴尬。（天地都来十二盘中简直不要太暴力）
立式原理的不同，象意系统的不同：对于天干中的甲，并不采取遁甲的方式，而是用九宫十全的方式排布十天干。尴尬的十二原神和十二建星二者割裂再加入盘式中佐以占断，还有有着自己独特的象意系统，比如只有戊癸作合，丁壬作为驿马。使得飞宫小奇门感觉着根本不像是奇门，更像是大六壬。
但是这些奇葩的遁甲方式，以及十二原神和十二建星的加入，原理上就不能把飞宫小奇门当做与奇门同机理的占卜术看待了，然而细究起来，飞宫小奇门依然与一类体系的奇门有着千丝万缕的联系，那便是与日家奇门的关联。
首先科普一下什么是十二建除（懒得码字了直接摘录自己以前写的内容。。。）
（摘自拙作《古日家奇门汇考》）
而飞宫小奇门所使用的正是此套系统，却稍作改变，原本日家奇门中的日上起青龙的口诀，在小奇门中变为的是起建星诀。
《金函玉镜》
时上起青龙明堂歌
寅申须加子，卯酉却起寅，辰戌龙位上，巳亥午上寻，子午寻申位，丑未戌上亲。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命及勾陈
时上起青龙明堂歌
寅申须加子，卯酉却起寅，辰戌龙位上，巳亥午上寻，子午寻申位，丑未戌上亲。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命及勾陈
《飞宫小奇门讲义》
第二步 乘龙见天星
龙居子午建星申，龙居卯酉建星寅， 龙居寅申建星子，龙居巳亥建星午。 龙居丑未建星戌，龙居辰戌建星辰。
第二步 乘龙见天星
龙居子午建星申，龙居卯酉建星寅， 龙居寅申建星子，龙居巳亥建星午。 龙居丑未建星戌，龙居辰戌建星辰。
可见这两个口诀所用的规则其实是一致的，但一个是根据日干起青龙十二神，一个是根据青龙的位置起十二建除。
而说起青龙明堂等十二神，与十二建除的关系，又颇为复杂，在许多日家奇门的古书中总是会将青龙十二神直接等同于十二建除，然后直接来论，具体原因未知。比如《奇门遁甲元灵经》中的“十二值符吉凶时值”一章。
而霍斐然老爷子也正是发现了这个问题，也显然请教过张冠武老师，最终也难以理清个中缘由，最终很客观的打了个马虎眼。
霍斐然按：
张冠武老师所传此诀与各书之说不同。似乎起原神与起天星二者颠倒了。但又有的说：建即是青龙。除即是明堂。满即是天刑。平即是朱雀。定即是金匮。执即是天德。破即是白虎。危即是玉堂。成即是天牢。收即是玄武。开即是司命。闭即是勾陈。这样，二者之义又相通，必有奥秘所自。“重数不重理”、“重诀不重文”，当以实践验证可也。
霍斐然按：
张冠武老师所传此诀与各书之说不同。似乎起原神与起天星二者颠倒了。但又有的说：建即是青龙。除即是明堂。满即是天刑。平即是朱雀。定即是金匮。执即是天德。破即是白虎。危即是玉堂。成即是天牢。收即是玄武。开即是司命。闭即是勾陈。这样，二者之义又相通，必有奥秘所自。“重数不重理”、“重诀不重文”，当以实践验证可也。
这里霍老爷子的意思就是，若是飞宫小奇门与日家真的有渊源，那么飞宫的起青龙诀和日家的起青龙诀应该是同样的。但按照日家的起青龙诀改造的话，飞宫小奇门应该是先根据十二地支直接排布十二建星，然后根据建星所在起青龙。
但师承的飞宫小奇门的排法中实际是相反的，这也令霍老百思不得解，最终也看到古籍诸书中，十二建和青龙十二神的混同，觉得也许师承的诀有着一定的历史渊源和道理，也就只好作罢，但扎实的学风也令霍老觉得，这一谜团必须要给后人指出来，所以在函授资料中突兀的插入这一段按语，说老师的诀可能颠倒了（许多学习飞宫小奇门的人都对这一段文字一头雾水就是因为不知道霍老在这一段话背后隐藏的日家奇门脑回路），而俟后人破解，对此，星台君表示对前辈由衷的敬佩。
其次就是飞宫小奇门，与洞庭老人捷法有关。
在如今奇门界人手一本的《御定奇门宝鉴》中，有这样一段记载，令许多奇门人士困惑不已。
洞庭老人捷径占法
虔造六丁六甲神签，供于筒中，占时随手取签，看是何时神将，即从中宫起六甲日，如遇阳遁顺行，乙在乾、丙在兑、丁在艮、戊在离、己在坎、庚在坤、辛在震、壬在巽、癸在中宫，即于本日宫加子时起，仍照日宫次序，遁至本时宫止。惟酉戌亥三时，重在子丑寅三宫。如阴遁中宫起六甲日逆行，乙在巽、丙在震、丁在坤、戊在坎、己在离、庚在艮、辛在兑、壬在乾、癸在中宫，仍于本日宫起子时，逆至本时宫止。再以日遁九星顺逆法，布九宫，是何星。再以奇门活法，移八门看数宫何门，俱照吉凶断诀。凡占身命、婚姻、家宅、地理、出兵、出行、人品、患病等事，星门并重。凡卜天时、动作、求财、谋望等事，星重门轻。如一时路途不便，令占者自说一时，或定以本日正时，掌上论到时宫，看星门吉凶剖断。
洞庭老人捷径占法
虔造六丁六甲神签，供于筒中，占时随手取签，看是何时神将，即从中宫起六甲日，如遇阳遁顺行，乙在乾、丙在兑、丁在艮、戊在离、己在坎、庚在坤、辛在震、壬在巽、癸在中宫，即于本日宫加子时起，仍照日宫次序，遁至本时宫止。惟酉戌亥三时，重在子丑寅三宫。如阴遁中宫起六甲日逆行，乙在巽、丙在震、丁在坤、戊在坎、己在离、庚在艮、辛在兑、壬在乾、癸在中宫，仍于本日宫起子时，逆至本时宫止。再以日遁九星顺逆法，布九宫，是何星。再以奇门活法，移八门看数宫何门，俱照吉凶断诀。凡占身命、婚姻、家宅、地理、出兵、出行、人品、患病等事，星门并重。凡卜天时、动作、求财、谋望等事，星重门轻。如一时路途不便，令占者自说一时，或定以本日正时，掌上论到时宫，看星门吉凶剖断。
洞庭老人捷径占法一直颇受奇门界重视，因为奇门界一直在寻找一个官方又正统的活盘法，能够解决奇门一个时辰只有一局，应对不了复杂的实占情况，比如在一盘多断时的尴尬，不能如梅花易数一样随心所欲。
但是洞庭老人捷径占法市面上一直没有人能够破解，原因就在于，洞庭老人捷径占法根本就不是传统的奇门体系，而是类似飞宫小奇门，又不太一样的另一套占法。
洞庭老人捷径占法与飞宫小奇门的一些相同点：
洞庭老人捷径占法与飞宫小奇门一样，都是根据时辰直接可以起卦的。（洞庭老人捷径占法所用的六丁六甲签，只不过是用于取地支时辰。因为六丁六甲所带地支刚好补全十二地支，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。）
洞庭老人捷径占法与飞宫小奇门一样，天干都是九宫十全排布，不遁甲。
洞庭老人捷径占法与飞宫小奇门一样，都是采用日家奇门的体系，飞宫小奇门用了十二建星和青龙十二神，而洞庭捷法直接用日家九星。
而洞庭老人则是明朝万年时期的一位奇门家——胡献忠的师父（具体考证还是可以看拙作《古日家奇门汇考》）可见此类型占卜术的体系最迟在万历年间便已诞生。并且也是飞宫与日家有所联系的一证。
4星台君的友人——玉面小白龙的飞宫小奇门探索
因为霍老公开的飞宫小奇门中技法公开的并不多，基本只是提供了象意，然后提供了几个卦例就草草的了事了。而历来典籍中所谓的“奇门以克应为微妙”这一点，体现甚少，飞宫小奇门的体系中，几乎没有类似十干克应一样的，这类直接的断语。这也使得飞宫小奇门在占卜时的细致性大大减少。
为了解决这一问题，星台君的老朋友欲面双头龙玉面小白龙，尝试了结合奇门鸣法中的方法，并用之于飞宫小奇门的尝试，并且经过了许多人的占验，大为成功。
（也就是这套体系）
由于飞宫小奇门的体系是没有天盘干的，所以最终只能是判断九宫十全排布后的天干与地盘宫的组合，然后直接论断的路线。
后来占卜时使用的结果令人大为惊讶，就仿佛奇门鸣法枢要中提到的这一体系，就仿佛是为飞宫小奇门量身定制的。
（上图的简要速查）
所以所有看到了本文的飞宫小奇门易友，可以好好揣摩其中的微妙，星台君在征得玉面小白龙同意后，向易学界公开这一福利。
5从飞宫小奇门这一小体系术数的观察中，值得我们思考的现象
飞宫小奇门作为现在广传的小体系术数，是最为典型的，能体现当前易学界许多怪现状。
1.民间还存在着大量的小体系术数，尚未公开便走向消亡。
2.许多术数由一人首度公开之后，被传授党就说自己是祖传，然后添加点东西就据为自己的，霍斐然所函授的飞宫小奇门便是一例。
3.小体系术数很少能够得到主流认可，要么是有名家推广，要么是有人炒作，要么是傍上大宗术数，才能获得一席之地。比如小六壬，比如金口诀。像是灵棋经这种汉朝就一直传习至今的小体系术数，反而是被打入冷宫的，总而言之，必需得是现代易学界大量的中老年人认可并且他们会用，才能是得到主流认可的，更典型的例子比如五格剖象，几乎全国的八字取名业务都是五格剖象。
4.经过历史的前进和传习者的技法不断添加，小体系术数是可能发展为大体系术数的。而对小体系术数的技法研究，我们不应当一味的批判，有时候创新以及结合，很有可能就是正确的，我们不应当一味的厚古薄今。
5.即便是易学名家或者大家，也必然会有许多解决不了的问题，因为学术就是学术。
6.小体系术数，经过发掘，也是有机会焕发第二春。
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