金口透易是宗门金口诀的一个杂法，却是一套独立的系统，其中既隐藏梅花易数的钥匙，也是解开《易经》和《焦氏易林》的路径，金口透易有一套独特的寄宫体系，在反复运用之余，我一直在思考为什么要这么寄？
金口透易有四层寄宫，首层本气寄宫，其次天元寄宫，第三天元正宫，第四地支落宫。地支落宫最容易理解，基本是按照后天八卦，然后顺布十二地支。这里有一个地支和八卦的结合。而第一层本气寄宫，口诀如下：
甲震乙巽丙丁离
庚乾辛兑两宫移
戊居艮位己坤是
壬癸在坎定其居。
从这个口诀可以看出五行是一个纽带，天干的五行和八卦宫位的五行相同，十天干五队阴阳，八卦三对阴阳，其中坎离没有阴阳，所以丙丁属火，归离宫；壬癸属水，归坎宫。天干中甲为阳木，乙为阴木，而八卦分阴阳有多种方法，这里乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴，在《河洛精蕴》中江永有精辟的分析，采用加一倍法得出八卦，然后折而为八卦，就是后天八卦。所以甲木为阳寄在震宫。乙寄宫在巽。所以这个寄宫基本上从十天干和八卦的五行阴阳入手。其实这其中还反应了从卦到干支的过渡过程，第一步是从卦和天干的相同的五行阴阳属性来演化，这是也可以看成术数演变的一个轨迹。这个本气寄宫和卦几乎是等价，只是一个用卦，一个用天干，从两个角度反应事物最外在的表现形式。
第二层是天元寄宫，这是从卦到天干的第二层，如果说第一层是直接翻译标题，那么到了这一层是想通过天干的关系反应这个事件外在表现的具体内容。是从外到内，从表象到细节的进一步分析。大六壬有个十干寄宫诀：甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻，未支丁己藏功用，申地庚金作主盟，辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明，二盘四正无差错，运式通灵动鬼神。这个十干寄宫诀有几个特点，首先子午卯酉不用，这和天文历法有关，其次寄宫不是完全按照五行来看，比如丁属火，但是丁却在未宫，癸属水却在丑宫，这个十干寄宫对于大六壬来说可以算是一个基本的地盘。最近看了朋友的文章很受启发，他谈到一个天地盘的概念，按照金口透易来看，相对于本气寄宫来说，我对比了一下，甲在震，甲木还在震宫，丙在离，戊在艮，壬在坎，这四个没有变以外，原来的巽，坤，兑，乾，在但是乙不同，原来巽宫只有一个乙，现在巽宫有乙丁己，乙同本气一样，丁在十天干属于阴火，原来在本气中丙丁都归在离宫，按照四柱阴阳不同而决定是丙或丁，而在天元寄宫中，丙丁就分开了，巽中有巳火为阴火，这样巽宫中就可以含着丁的相同五行，同样己土和巽卦的辰土有相同五行，但是这里为什么不是戊呢？仔细对比发现，这里十天干中戊己土的阴阳和归宫中的地支五行的阴阳是相反的。这里面有个问题，就是庚辛的归宫。至少从这里我们发现，除了和卦宫的阴阳，这里已经涉及到卦宫所纳的地支的五行，从只看卦的五行，到兼顾卦和其所纳的干支的五行，也就是向着事情的细节进一步深入。如果用两仪四象来分析，第二层就好比阳鱼中阴眼。
第三层为天元正宫，实际上是从第四层地支落宫发展而来，因为第一层是卦和天干的直接翻译，而第四层是卦和地支的直接翻译。而第三层是基于内心的外在表现，这里就要涉及到一个天干纳支的问题，这里要注意的就是金口透易的纳支和大六壬的十干寄宫是不同的，是包括了子午卯酉。同样如果用两仪四象来看，第三层就好比是阴鱼中阳眼。整个金口透易是一个从两头向中间汇聚的整体分析体系，我们在研究古人造式的时候，不得不佩服古人思考的完整，设计的精妙。因此我们在掌握了每一层的作用的前提上，我们就知道如何的取用。比如我们要看最终的表现形式，那么卦和本气是基础，而天元寄宫则是表象的细节。
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