64课经详解9（北海闲人）

 殃咎课。 

凡三传递克日，神将克战，或干支乘墓，为殃咎课。 

殃咎课，分为几种情况，都属于殃咎课的范畴。 

1、三传递克日干，谓之殃咎。“传将互克众人欺”，如三传寅未子、三传午亥辰，这就是三传递克。象意有：大家都说他坏；自己平常做坏事多，被大家所攻击；自己想揭露别人的过错，但又被别人揭出自己的毛病；被人欺骗；当官的被人参劾。 

2、神将克战，谓之殃咎。常见的有神将内战和外战。地盘克神，神克将，谓之内战，比如，巳上申，申乘六合，巳克申，申克六合木，内战主事从内部而起、内部有病；将克神，神克地盘，谓之外战，主事从外起，外面有人来欺侮，如龙乘未，未临子。 

3、干支乘墓，如乙丑日，干上未，支上辰，干乙墓在未，支丑墓在辰，“干支乘墓皆昏迷”，占病主死，占行人主不动，常占主晦滞郁闷。 

干支坐墓，“人宅坐墓某招晦”，主自己糊涂，或心甘情愿受人欺负。 

4、用神被夹克。如甲日，辰财发用，加寅上，乘六合，六合木，寅亦木，同克辰财。主因为不得已的原因而花钱。 

夹克，要看夹克的是何六亲。 

夹克财，不得已而花钱。如买房、生孩子等。 

夹克官，鬼爻无力，反凶为吉。 

夹克兄弟，兄弟与日干同气，也就是日干之气被克，主身不自由。 

以上四种情况，统称为殃咎课。 

殃咎课，统易经解卦之体，上下凌辱之象。 

解，下坎上震，坎为险，震为动，陷溺而不安稳，故为上下凌辱。 

殃，祸害；咎，过失。 

殃，是不可抗的外力，也有可能是由自身引起的。 

咎，是由于自身思想或行为不检点造成的。 

殃咎的关键在于一个“战而不和” 

家和万事兴，同室操戈，就无法使事情顺利、成功。 

殃咎，或是人事不睦，如三传递克，日常做事不端，人人嫌恶，关键时刻，大家落井下石，或是做法骗人；内战，主内部关系不睦，兄弟、父子斗争；外战，不善于处理外部关系，出门遇仇人。 

或是人糊涂，比如干支乘墓，干支坐墓。干支乘墓，是心里糊涂，弄不明白。干支坐墓，是明知而故意地装糊涂，因为有不得不然的理由。 

殃咎课，还有一些比较细致的象。 

1、三传递克，初克中、中克末，或是末克中、中克初，开始克的这个，为“教唆鬼”，也就是引起毛病的人。 

末传为财，初传为鬼，则末传也为教唆鬼。比如，庚日三传午辰寅，末财寅生初午鬼克干。寅为小吏、胡须人、姓氏中带草旁、木旁之人。 

是这种人引起祸端。 

2、三传都是下贼上，下为内，上为外，主家中有不明之事，或是家人内斗，在外臭名昭著。 

3、干乘墓，而墓为占者本命，为天网自裹，是自己糊涂，惹来麻烦。 

这个，可以推广。 

如果干上鬼、脱，是本命，可以认为是自找麻烦。 

这里，要祈祷本命星辰，可以解忧。 

本命星辰的起法，我还没有查到。 

4、鬼当令，鬼自贪荣，暂不克干，祸患不发，待鬼衰之时发灾。 

如戊日春占，木为鬼旺相 

则春天无事，至夏秋，木处死绝之地时发灾。 

财当令，财自贪荣，不为我作财，财不可得。若身有力有助，财衰之时发财；身无力无助，财衰之时破财。 

5、用被夹克，被夹之六亲，则不能自己。 

财被夹克，财由于不得已的原因而破财。如买房、请客、生孩子，属“支出”。或是为了生意，请工商部门吃饭；为了官司，给公检法送礼等。 

鬼被夹克，害我之人自有祸患，不能害我。 

兄爻被夹克，兄爻即是我身，主身不自由，无法行动。 

在古人的例子中，还有贵人夹克、驿马夹克等。 

《订讹》

伏殃，天鬼临日辰发用或临年命发用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而复始。发用伏藏灾祸，故名伏殃。

占主伏兵杀伤或全家病，惟宜禳祷以除之。 

订讹课中，有与殃咎课相似的伏咎课。 

这也是由神煞定名的课体。 

伏殃，即天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。 

主伏藏灾祸，兵战有伏兵，常占有暗藏之杀机；占病主流行性的病，如瘟疫等。 

以上是殃咎课的有关内容，大家有问题请提出来。

三阳课

三阳课，也是全吉之课，无论占什么事类。

三阳课的条件：1、十二天将顺行；2、干支上神旺相，居贵人之前（所乘天将为贵人前五）；3、发用旺相。

贵人顺行，代表事情的发展符合自然规律，如顺风顺水，事半功倍；贵人逆行，事也可能成就，但阻逆，故要费力、暗淡得多，算不得上吉。

干人，支宅，干支旺相，人有力，不怕灾祸；宅新而宽大，运势正隆，不惧鬼怪。居贵人之前，远吉于居贵人之后。我们考察一下各天将的象意，会发现，在十二天将构成的“朝廷”里，居前五的多是出头露面的，而居后六的多是幕后工作者。螣蛇，是前一先锋，车骑都尉，皇上前导的武官。朱雀是羽林大将军，护卫队。六合是光禄大夫，管礼仪的。勾陈是大将军，保卫国家。 青龙是丞相，百官之首。再看后六，天后，皇后；太阴，妃嫔，“不得干政”。玄武，右目将军，也是暗中的。太常礼仪官，管着册封个官职啥的，管理酒食的。白虎，廷尉，狱吏。天空，本身就是虚空。所以，居前五，是“当权”的，前台的；居后六，是后台的。

原文说“盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。”所谓顺、伸、进，意思都是舒展发越之意。

三阳课统易经晋卦之体，龙剑呈祥之象。晋卦，上离下坤，离为大明，也就是太阳，世间一切生命的源泉和主宰，有君象。坤为大众，卦德为顺。故晋卦有大君在上，万众顺从之意。又有太阳当天，普照大地之象。离之光明，卦之平坦，做事一帆风顺，一往无前。离为甲胄、戈兵，传说日乘龙车游于天空，故有龙剑之象。 

“象曰：课入三阳，官爵翱翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。”从象辞看，三阳课是全吉无凶之课，但要注意，“如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死虽入棺当活，囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害，喜事不迟。”

这么多的吉象，是以“神将上下相生”为前提的，所以三阳课代表一种氛围，但事之最终结果，还要看类象。 “神将上下相生”，实质就是类神得助的和谐局面。

三阳遇吉，则有晋卦六五“往吉，无不利”之象。离中虚，晋卦六五虽是阴爻，但得离卦谦虚中庸（六五得中）之德，阴居阳位（单数位为阳），是外柔而内刚，以柔克刚，得上下二刚之拥从，统领万国，故无不利也。三阳课的变格：三阳不泰。成立条件是：1、贵人履狱（如果要三阳课又要贵人履狱，只能是加在辰上，不能加在戌上，因为加戌就要逆行了，不是三阳课了。）；2、用虽旺相，但作日鬼；3、初虽旺相，中末却是囚死，吉象有始无终。

 “占事暗昧难就，未免先吉后否，则应晋九四鼫鼠贞历之象”。暗昧难就，是因为三阳不泰，阳者明，不明则暗。初旺末休，故先吉后否。鼫，读为shí。一种能飞的鼠。此鼠昼伏夜出，暗昧、贪婪之象；又它没有真下原羽毛，只是滑翔，故进飞宜遭挫折。贞厉，就是占断遇此爻辞，则易有危险。

乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用，为三阳课也。

寅朱卯六辰勾六  朱  空  青卯  寅  午  巳寅  丑  巳  乙午未申酉巳    戌辰    亥卯寅丑子

戌将，是春占。

1、贵人顺行；2、干上巳乘龙，支上寅乘朱，都在贵人之前；3、发用寅，春占为旺气。恰符三阳课的条件。

《订讹》指出：“占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。”因为阳气旺盛，如人之有力，有动的积极性，行动如意，故行人来；一片阳气，而贼好阴暗，故贼退。 

“纵刑害无妨”，并不是说没有灾，而是因为整体大吉，刑害也只是波折罢了。

三阳课的类格：六阳格，即《毕法》中的“六阳数足须公用”。

三阳格的类格：四顺格。

四顺格，各书所说不一。《袖中金》的说法是：“天乙顺治，龙合立于干前，末旺生初，正时生年。” 1、天乙顺行；2、青龙、六合居干前一位，青龙为财喜，六合为和合，富贵之人，在干前，则为“引干”，有贵人汲引升迁之象，且有财利；3、末传旺相，生助初传；4、正时生行年上神。《订讹》的说法是：“四顺，初神将凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙顺行，三也；传出天乙前，四也。”第一二条是关于三传。1、初凶末吉；2、初休死末旺相。都是变凶为吉之象。 3、天乙顺行；4、中传末传为天乙前五。《订讹》所列的四个条件，除第三条外，其余三个都是趋向阳明、吉庆，故为顺利。

这种传变，本身就是大六壬气势的重要内容。而课传气势，是断课的重要依据。所以，“传变”，向什么地方传，是阳传阴，还是阴传阳，是传到吉，还是传到凶，一定要认真地分析。

比用课. 比用课，1、课传中有两个或两个以上的下贼（无论有无上克）；2、课传中无下贼，有两个或两个以上的上克；3、上克或下贼的天盘，在阴阳属性上与日干有的相比，有的不相比。则取与日干相比的为用，这叫做比用课。 比如，八月壬辰日巳时辰将占 戌白酉常申元六  朱  常  白寅  卯  酉  戌卯  辰  戌  壬辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌 课中无下贼，但有戌克壬、卯克辰两个上克下，天盘戌与卯，壬属阳干，戌属阳支，卯属阴支，故取阳支戌发用，三传依相因而起，三传是戌酉申，此为比用课。 比用课，统易经之比卦。 什么叫比？1、同类为比，所以比用课主朋友相帮，二人同心，其利断金。2、比为争夺、选择，故要从两个事物中选取一个。3、比为近，故比用课占事多主近。  “二爻皆动，事有两岐，善恶混处，必知择其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允执厥中。占物占人，皆在近也。” 事有两歧，就是有两年事情，或是一个事情有两个方面。比如男占婚，可能有两个女孩子要选择。占工作，有两份工作要选，或是两个人争一份工作。 择善而用之，阴阳相比则为同类，不比则为异类。 允执厥中。允，公平，适当。执，拿，采取。厥，那个，指代表的事物。中，公平。 就是说，遇比用课，就要审时度事，趋利避害，择善而从之，择不善而改之。 所以，遇比用课，就是要遇到需要选择的时候了。 遇比用课，占人占物，皆在近处。 比如上面那个课，占失物。 统“比”之体，乃去谗任贤之课也。比者，亲辅也，有不宁方来意。 比用课统易卦比之体，远小人，亲近并任用贤臣。“不宁方来”，就是因为去谗任贤，使得不安定、没有归宿的人，纷纷归附。 这就是说，比用课就是团结可团结之人，从而使自己力量强大。 象曰：“比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利主谋。祸从外起，事向朋谋。寻人失物，近处堪求”。 词宜和允，就是官司最好协商解决。 兵利主谋，利主不利课。 事向朋谋，朋为同志之人。谋，商量。 如课下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，或至三克度厄，四克无禄，乱动无狐疑，则有上六“比之无首”凶象。这是讲比用课名下的变化。 或上克下有嫌疑，日辰贵前主事顺，及止二克，贞固择一，则有比六二“自内，贞吉”之象也。 下克上有嫉妒，上克下有嫌疑。 嫌与嫉妒相似，合称忌。 下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，日辰在贵人之后。日上和辰上为天乙后六之神。 下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，日辰在贵人之前。日上和辰上为天乙前五之神。  可以参看励德。 三克度厄，四克无禄，乱动无狐疑，则有上六“比之无首”凶象。日辰贵前要不要按贵人顺逆布的顺逆方向来定?贵临子，则日上临丑为贵人前，临亥为贵人后？贵临戌，则日上临申为贵人前，临亥为贵人后？ 不是。 蛇朱六勾龙所乘神为前 度厄、无禄，克多事多 比之无首，就是虽然与人相比，但由于其心不一，或者假意相比，所以最后没有结果，不成功。首，结果。 这是说，比用课，上克下主妒嫉，遇到度厄、无禄，人情不协，最后结果是一事无成。 如果贵人顺行，则事顺，能做出正确的选择，选择好的盟友，而且坚持不懈。“比之自内”，就是从内心深处与对方同心同德，结果大吉。 八月壬辰日巳时辰将占，得二上克下，壬日属阳日，取戌加壬与日比发用，曰知一课。戌白酉常申元六  朱  常  白寅  卯  酉  戌卯  辰  戌  壬辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌断曰：此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物失盗，终可捕获，在西邻也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，元武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。这是占失物课。  1、比用课，事由近处或内部人员做案。发用戌鬼即为贼人，戌为奴仆，故为家奴。 捕盗以玄武为类，但蛇、鬼、脱气皆可作为贼人类象。  2、三传戌酉申，西方，故盗在西邻。  3、戌之阴神，酉为女妇，太常为衣服、食物。所失为此等物类。入课传，则不失。 玄武入课，主有失盗之事。 这是占来意，兼占吉凶。 日鬼、玄武皆入课传，故断作失物。 这个占法，与常占法则不和，或许是一种灵机发现。我们要从中受的启发就是看它如何观象。 课经在后面还引用《观月经》、《通龟订讹》、《袖中金》、《心镜》、《金匮经》等论述来说明比用课，大体上与上面的内容相同。 这些内容，反复强调的，就是比用为“同类”、“近处”、“事相似相近”，所以主嫉妒、主猜 疑、主事由同类引起、但事从外来、事情是二中或多中选一。 比用主猜疑，所以如遇阴气多，则猜疑之心更重，因阴气主暗昧。 比用主选择，如果上下克贼多，则事情更复杂。 一般地，我们在实战中遇到比用课，主要取“选择”之意。