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64课经详解23(北海闲人)

 三阴课

三阳课,是大吉课;三阴课,是凶课。 

《毕法》里,有“六阳数足须公用”、“六阴相继尽昏迷”两法,意在说明大六壬中阴阳的用法。 

而三阳、三阴课,也在说明阴阳的用法。 

庄子云:易以道阴阳。 

阴阳中华传统思想的最基本范畴,也是我们学壬过程中必须深入把握的内容,更是在壬课判断中必须重视的原则。 

在某个角度,阳代表光明,阴代表黑暗。 

在这个角度上,阳为吉,而阴为凶。 

最近,我用大六壬占风水,发现凡课传阳明之气足的,吉人吉宅;阳明之气不足,阴气过盛的话,凶人凶宅。 

大六壬中的阴阳,有多种。 

诸如:子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。 

子一阳生,至辰而为五阳,至巳而阳绝;午一阴生,至亥而为极阴。 

卯辰巳午未申(一年中的月、一日中的时)为阳,酉戌亥子丑寅为阴。 

阴加阳上,阴气能蔽阳,比如子加卯上,子是阴多阳少,加卯上,卯之阳气被遮蔽了;阳加阴上,阳气化为阴气,如卯加子上,阳气被地盘阴气映照,阳气不足。 

如果阳气很足,阴还能蔽阳? 

子加巳,书上不说是“阳生加于阳绝,合为死字”吗? 

要知道,阴是小人,阳是君子,小人总是诡计多端,而君子就不能察觉到,所以,人世之间,正大光明的事成功的少,要成功,多多少少要弄点手脚。 

为什么崇阳抑阴?因为阳少阴多,物以稀为贵嘛。 

是不是总是小人得势? 

不能说总是,而是“阴附于阳”、“阳籍阴生”。 

十二天将,贵人居中,后六前五,前五的本家属性,为木火土;后前的本家属性,为金水土。 

十二天将,也有其阴阳的分别。 

壬家以贵前之将为阳,为吉;以贵后之将为阴,不如贵前之将吉之大。 

木火为阳,金水为阴。 

我们看三阴课的定义:凡天乙逆行,日辰在后,用其囚死,将乘元虎,时克行年,为三阴卦。 

贵人逆治,日辰在后,阴气不顺,一也;用神囚死,动作无光,阴气不振,二也;将乘元虎,时克行年,阴气不利,三也。 

木长生在水,水生则柔;金则长生在火,以火克而生,则刚。 

贵人逆行,代表的是什么?打个比方来说,就是国家用的是“非常手段”,虽然也能治好国家,但给人民的损害大,后遗症大。实际上,天将逆行,代表的是阴阳之气的一种反常运行状态。 

阳主德而阴主刑,阳主生而阴主杀。 

贵人逆治,手段非常,就是刑杀;日辰在贵人后,也就是日辰上神所乘的是贵后天将,金水阴气。 

发用为动机,也就是所做事情的开始,发用之神休囚无力,则所做之事不利,阳气不振,阴气弥漫。 

而课传之中,多见蛇虎极凶之将,蛇缠绕,虎狂暴;正时克行年,时为当前,行年为占人本身。 

这诸多的凶象集中在一起,就是阳气不顺、不振、不利,阴气居于统治地位,所以主凶。 

三阴课,统易经中孚之体,乃群阴党恶之象。 

中孚卦,下兑上巽,上下各两阳,中间两阴。 

阴居于核心,而阳被排斥于外 

这是一种极为反常的现象。 

巽为舟,兑为泽,舟行大泽之上,一不小心,就有灭顶之灾。 

水本是至阴之物,所以撑舟一定要小心。 

象辞:动作困苦,百事沉沦。见官屈伏,占病多迍。仕忧禄位,男忌婚姻。求财破散,孕主女娠。 

阴气弥漫,就像在缺乏氧气的地方呼吸。 

所以,才会有这么多不如意的凶象。 

沉沦,陷入痛苦或罪恶的境界。 

动作,就是做事。 

困,不能舒展手脚;苦,时间长、压力大。 

见官屈伏,是打官司或是公事受到压制,有理也要输,不能行动,只能趴在原地。 

占病,多重病症。 

当官的,要担心自己的薪水和职位。 

男人占,忧虑婚姻。三阴,古人以三喻多,阴气太盛,女人主家,或是多婚之象。 

求财,因无阳气,会被人蒙骗,或货物腐烂,因而损耗大大。 

三阴课,因此占孕育是生女子。 

在这里,要注意这个“三”代表的是“多”的意思。 

有没有说阴极而阳生 

阴极而阳生,是另一个层面的问题。 

也就是,凶象之中,再出现吉象,才能认为是阴极阳生。 

三阴只是多,但不是极? 

我们注意一下,在三阴课的定义中,那些个“阴象”,还是集中有天地盘、日辰、发用上,在课传中的别的位置,还是会有一些“别的故事”可以发生的。 

 “如日辰三传始终囚死、带墓,时克行年,最凶。主公私事皆不成。” 

这是一种“别的故事”,不但三阴,而且“三传始终囚死、带墓”,中末传也凶了,全课没有处吉象了。 

凶就是凶,不要认为会“阳生”。 

这样,以免落入循环论。 

若课传中,又见飞魂、丧魄、天鬼等凶煞,则凶气更盛。 

这三个神煞,咱以前讲过的。 

都代表凶。 

凶课遇凶将凶煞,就是中孚六三爻辞“得敌或鼓或罢,或泣或歌” 

遇到敌人,有的敲鼓战斗,有的精神疲惫,有的哭,有的唱,乱七八糟的。 

真是一支神经错乱的部队,一群乌合之众,如何打仗?只能是“弟子舆尸”了。 

六处有救解神,末传旺相,则九二鸣鹤在阴,其子和之之象也。

这是缘溪刚才提到的“阴极阳生”之状,六处(日辰三传年命)有救神,或是末传旺相,则先凶后吉了。 

中孚九二爻辞说“鸣鹤在阴,其子和之。”仙鹤在山阴鸣叫求助,它的孩子发声相应。这就是别人帮助,“拖”离苦海了。 

正月癸丑日卯时子将,占人申命,行年在丑。

戌白

未阴

辰蛇

阴  白  阴  

未  戌  未  

戌  丑  戌  

寅卯辰巳

丑    

子    

亥戌酉申

这是书上举的例子。 

1、贵人巳加申,逆行;干支上皆是白虎,白虎为天将中的后五,一阴。 

2、发用戌属土,在正月在死地。 

3、课传之中,日、辰、初、末见蛇虎凶将,正时卯克行年丑。三阴。 

以上是三阴课的一般象意。 

下面是另一种三阴课:丘墓覆日。 

三丘,春丑夏辰秋未冬戌;五墓,春未夏戌秋丑冬辰。 

《指掌赋》云:辰戌丑未“发用多因掩蔽”,就是昏暗不明。 

若再与凶煞并,死丧之危。 

下面是三阴课的类格:《订讹》

四逆:用吉终凶,一也;用旺终衰,二也;天乙逆行,三也;传入天乙后,四也。四者皆属拂逆,故名四逆。

占主事体隔绝,有头无尾,志意不遂,妻奴不顺。

 

三阴、四逆! 

四逆,指的是先好后坏。 

1、初吉,终凶;2、初旺,终衰;3、天乙逆行;4、“传入天乙后”,就是中末传的天将在天乙后,“传入”就是“变成 ” 

传入,也就是最后弄得不好。 

在这里,我要特别强调三点: 

1、注意一下大六壬中阴阳的多意性和重要作用。 

2、注意天将在天乙前后的吉凶象意。 

3、注意一下,传变(吉变凶、凶变吉)的变化,传变代表的就是事情发展的方向。 

德庆课

德庆课,是指德神临干支,或是发用,且课传中吉将,为德庆课。大六壬中一般说到四德:日德、支德、天德、月德。 日德,甲己日寅,乙庚日申,丙辛戊癸日巳,丁壬日亥。支德,子日在巳,顺行十二辰,比如申日在丑之类。天德,正月未、二申、三亥、四戌、五亥、六寅、七丑、八寅、九巳、十辰、十一巳、十二申。 月德,寅午戌月在巳,亥卯未月在寅,申子辰月在亥,巳酉丑月在申。四德之中,大六壬尤其重视日德,支德、天德、月德,在大六壬之中并不是很重要,能锦上添花,使吉者更吉;不能雪中送炭,无法使凶者转吉。 百善之中,以德为最先,故德有趋吉避凶之能。古者有德者居位,故日德常指有官之人,或德高望重之人。德能护我,故有时以德为长辈,比如父亲。《易大传》里提到:“积善之家,必有余庆。”德为善之首,故德能化凶为吉,带来吉庆,故名曰德庆课。德庆课,统《易经》需卦之体。需,下乾上坎,水在天上,兴云布雨,有风云际会、龙虎交映之象,这些都是都有利于仕途,故《课经》喻之“君子欢会”。有德者则有居位之机会。 上古,选贤与能而居上位;自夏启始,权势代代相传,任用亲族;至秦以耕战之功品人地位,到汉则举孝子、廉洁之人做官。孝廉之举用,就是有德者居位的一种体现。 德神发用,再遇吉将,就是居位之象。不居位之人,也能得吉。象辞说:德神在位,诸杀潜藏,囚禁的释,病危无妨,婚成佳配,孕产贤郎。凡占谋望,事事吉昌。 德神在位,是指德神旺相,又遇吉将。这是吉象并聚,只有这样,才能使“诸杀潜藏”。并不是说,课中有德神发用,就一切OK了。“德煞八种”里就明确指出日德“不救病讼”。要想真正让日德发挥作用,要囚释、病愈、婚佳、孕男,就要诸吉并聚,比如龙常贵合、月将、旺相之神等。 《课经》原文说:“如德神为鬼,占功名利,病无妨,乘龙尤吉。”日德作日鬼,不影响其吉,占功名更是吉利。比如乙日申发用。常占,日德作鬼,地盘又是鬼,则化德为鬼,不吉。德神作鬼,不能救病。原文说“病无妨”是没有道理的。 德庆课,再遇四煞(辰戌丑未)加临四维(乾坤艮巽,即亥申寅巳),大吉,百事无碍,虽凶将无灾。四墓加于四维之地,中心地带就无凶煞,增吉减凶。再遇德庆课,大吉。如果遇上贵登天门(甲戊庚日丑加亥),神藏煞没,更是吉上加吉。需卦九五爻辞说“需于酒食,贞吉。”五谷丰登,人民安乐,酒食当前,举杯共祝,当然是吉象。 这是真正的德庆课。但德庆课有时候也会走向反面,吉变为凶。比如日德空亡、发用内外战、日德作白虎披刑带煞。比如甲日寅作白虎,日德寅被白虎所克,也是德丧禄绝。再遇三刑,遇劫煞等,则德禄不再,居官失职,病主死,朋友无益。 日德临于绝地,或是被夹克,均谓之灭德。比如丙日巳加亥上,为德神临绝;甲日返吟,寅临申,乘白虎,不但临绝,且被夹克。这些,均称为灭德课。日德作日鬼,地盘又作日鬼,为攒眉格,德化为鬼。 日德乘蛇,或甲日寅加巳,为德蛇相加,邪正同途,君子化为小人(比如当今当官的受贿,败德违法)。这些象,对应着需卦的九三“需于泥,致寇至。” 好好的道路不走,非要在泥水边等待,结果就导致了盗寇来袭。 德本是高贵、光明之象,但空了、受克、临绝,则德神不在,流于低贱、阴暗,正如需泥致寇之象。 

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