六纯—十杂课。
六纯课，是指四课三传皆阳，或皆阴的情况。
十杂，是指发用为日墓的课。
这两个课，虽然并列在一起，但其设课角度是不一样的。
六纯，重在组成课传之支神的阴阳。
十杂，是支神中所藏天干的纯杂。
《毕法》里有“六阳数足”、“六阴相继”二法，算是六纯课的两个基本格。
四课全阳，三传全阳，为六阳格。
四课全阴，三传全阴，为六阴格。
阳吉而阴凶，阳明而阴晦。
实战中，六阳之格，不一定吉；但六阴之格，多凶。
课传有五阳，年命上为阳，也为六阳；课传中有五阴，年命上为阴，也为六阴。
六纯课，统易经革卦之体，变革之意。
革卦，下离上兑。
兑为损折，离火炎上，有熔化而变形之意。
革而吉，则大吉；革而凶，则大凶。
故课经说“天渊悬隔”之象，一反一覆，差距很大。
因为纯则力量集中，吉凶力皆大。
象辞说：“六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，病患缠延。”
这里头，以阳宜“向上”、“向外”，利于公事，不利私谋。阴，无论是主动被动，都是退。
六阳六阴，真正的吉凶看什么，看类象，六亲、神将、课传走向。
如甲辰日三传辰午申，为登三天课，为六阳数足。
是吉是凶？求财大凶，因发用财被夹克，中传午为脱气，末传见鬼。
占官如何？昼占利动不利静，因末传申作白虎，虎鬼催官；夜占动静皆可，因末传官作天后，有上人维持。
占病如何？逢鬼，登三天，多死。
占行人如何？必来。因干上发用，传到支内。但行人必是先跑到远方再回来，因为课传是进间。
如甲午日干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名悖戾。及兼初传戌财，引入中末鬼乡，凡事艰辛不免功劳。
甲午日，三传戌申午，为悖戾。要具体地看，占财，发用财，阴神鬼，不得。
占官，中传的申鬼，被末传午火所克，不以升迁。如果是昼占，申乘白虎，利于行动。
若是占病，中末申为日绝，末传为脱气死地，必死。
中传申又是马。
若是占行人，逆间传，主归来。
逆间传，当然是费力。
或夜传昼，事有明白。
三传从夜方（酉戌亥子丑寅）传向昼方（卯辰巳午未申），则事由暗到明，如有冤屈，可以辨白。
或遇五阳，以人年命定之。
课传五阳，年命为阳则吉，为阴则凶。但这只是原则，也要结合类象来看。
或六阴遇丑卯巳为出户，卯巳未为盈阳，酉未巳为励明，未巳卯为回明，未可以昏迷断之，凶中有吉，则应革九五大人虎变之象。
这是说，要结合具体的类象来看。
革九五爻辞说：“大人虎变，未占有孚。”意思是，“大人”，在上者的态度发生了大的变化，或吉或凶。也有很多时候，是从凶到吉。
己卯日酉加未，六阴遇昼将入夜，昏迷尤甚。将乘后合元，支干遇盗气，弹射发用，坐空费力不可言。问病必死，求望虚耗。
亥
丑
卯
未
巳
未申酉戌
午
巳
辰卯寅丑
昼占，三传蛇后玄。夜占，三传玄虎龙。
原文说“遇昼将入夜，昏迷尤甚，将乘后合”似乎有误，应是“昼将犹可，入夜昏迷尤甚”。
昼将犹可，也不是因为天将吉，而是因为是昼占。
夜占，因为课传纯阴，又在夜里占，是凶的。
至于将为后玄合，是不能全遇的。
这里，只是说明，阴气太盛不吉罢了。
此课，为凶象并聚。1、六阴相继。2、四课下生上，源消根断。占病必死，占财消耗。
夫五阴相续，盗气迤逦脱去，为源消根断，本命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应革上六小人革面征凶之象也。
这里，这课是盗气多，五阴相续，但“迤逦脱去”却是没有的。
迤逦脱去，必须是初生中，中生末才行。
但也课也差不多了。
革上六爻辞，“大人豹变，小人革面，征凶。”上面的人生了气，吓得下人面无人色，安静尚可，一动就有大灾祸。
十杂课，有辨别某人的祖宗是否是真祖宗，是否是过房、改姓的作用。发用为日干长生的，是真；发用为日墓的，为假。
十二支，各有藏干。
子藏癸水，丑藏己辛癸，寅藏甲丙戊，卯藏乙木，辰藏戊乙癸，巳藏丙戊庚，午藏丁己，未藏己丁乙，申藏庚壬戊，酉藏辛金，戌藏戊辛丁，亥藏壬甲。
一般地，以子卯酉只藏一干为纯。其余为杂。
但又以辰戌丑未，所藏最不专一，故以四土为杂气。
甲乙遇亥，亥中之甲，为长生之气，长生则新则亲，故与甲乙为亲，为同宗。
甲乙遇未，未中乙，乃是墓气，墓为破旧折断，与甲乙不亲，故为杂课，为不纯，为假。
《心镜》又以天干五合所生之物为杂。
甲以己为妻，甲己所化之土，乃是杂土，中带木气。
戊畏甲克，以己妹嫁给甲，使之不克土。六月土旺，己土归娘家，此时瓜果成熟，但色带青。
己为丑未，为园圃，为瓜果。
这是拿物候来说明五行相合之理。
甲乙东方木畏金，甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归本，所以园木开琼花。
丙辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋间火死辛归去，枣霜刑叶落红。
丁壬合
南方火畏北方水，故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应丙，桑椹熟时带紫深。
戊癸合
北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍，土孕严凝杀草黄。
其余的合，也是这个道理。
这六纯课，断起来并不纯，要依类象而占。
十杂课，只是用以说明阴阳五行之理，在实战之中，有没有作用呢？有。
但这个作用，不是套的，而是作为一种术数思维的积淀，灵活运用的。
因大六壬多用地支，天干相对来说用得少。
但灵活机动，也有很多的天干内容可以用。
要知道，这些在阴阳、五行层面上讲的东西，不一定套在某个课里，却是最有推衍价值和指导意义的，“形而上者谓之道”，有了道，也就有了全面提高的可能。
今天来看杂状课。
杂状课，是六纯十杂课的一个变格。
六纯是看四课三传，十杂主要是看发用。
杂状课，讲的就是发用的各种情况。
解释为什么是十杂。
原文中说，十二支之中，唯子午卯酉为纯，其余八支为杂。
这似乎是从十二支的支中藏干来论纯杂。
子中只有癸水，卯中只有乙木，酉中只有辛金，这个称纯，是没有问题的。
午中有丁火和己土，严格地说，不能称纯。
另外的八支，按照生、墓之支，论纯杂。
寅为火之长生之地，故寅中有生火，为一个杂。
辰为水墓，故辰中有杂水，为两个杂。辰又为土墓，辰中有杂土，为三个杂。
巳为金之长生之地，故巳中有生金，为四个杂。
未为木墓，故未中有杂木，为五个杂。
申为水之长生，故申中有生水，为六个杂。申又为土之长生，故申中有生土，为七个杂。
戌为火之墓，戌中有杂火，为八个杂。
亥为木之长生之地，戌中有生木，为九个杂。
丑为金之墓，丑中有杂金，为十个杂。
五行之纯杂，各有其象意。
在实践中，可以灵活对待。
比如，戌作玄武，玄武属水，戌中有火故为燥土，玄武水包裹戌土，慢慢浸润，火失其用。以戌为类象，则类象有病。如占身体，戌为命门，命门有病。戌为足，寒气入之，多有风寒之症。等等。
申中有壬水，本是润泽之象。申为骨，骨有气血荣养，方能坚牢。若“水、土”燥涸，则骨失其用。如申乘蛇，蛇克申，熬水焦土，骨必痛。蛇为毒，有病毒侵蚀也。
象辞说“五行阴阳，万物纯杂。凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类。觅物寻人，克应可取。”
五行的本性，本就是玄学之中最高级的内容之一。
六纯十杂，只是阴阳五行知识的一点点。古人是以小喻大，让后人管中窥豹，举一反三，以知全体。
五行阴阳，是象万物之性之体，反映“道”。
凶视救神，吉防害鬼，从字面上说，是有凶要救，有吉防藏凶。
从深层次的意思上说，是指五行的平衡与和谐。
数目、克应之期、颜色等，是任何玄学门类的重要探讨内容。这些东西，往往是从五行的本性和旺衰、进退中体现出来。
水火木金土，一二三四五，这是“老五行”，也就是河图数，应验很多。
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四。这是先天范围数，壬占中最常用的数。
水黑火红木青金白土黄，这是五行的色泽。
阳水黑，阴水白，阳火紫，阴火褐，阳木青黑，阴木碧绿，阳金白，阴金淡，阳土黄，阴土粟，这是五行的具体看法。
《大六壬苗公射覆鬼撮脚》里说：
旺为本色相从子，死妻休鬼母从休。月将加时辨颜色，木青水黑旺中求。火赤土黄从此定，金从白色论缘由。
又旺为本色相从子，死妻囚鬼母从休。春占甲子水加干，木青水黑从旺求。火赤土黄从此定，五行从日见其由。又加春季当囚日，木定是旺赤中求。遇火却黄金却黑，五向日干定源流。
处旺地，则为本色。处相地，则为子色。处死地，则为妻色。处休地，则为鬼色。处休地，则为母色。
如木，春占为旺，为绿。冬占为相，为其子孙爻，火之色，为红。秋占为死，为其妻财爻土之色，为黄。夏天为休，为其父母爻，水之黑色。四季月为囚，为其鬼色，为白。
原文中“旺为本色相从子，死妻休鬼母从休。”与“旺为本色相从子，死妻囚鬼母从休。”，以后者为是。
找东西，找人，在哪里，有多远，安全与否，皆要用到旺相休囚、五行本性。
如行年卯，加子上，卯为地井，子为天河，河井相加，人在水中，后在水中发现尸体。
如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死杂家，有两姓同居也。如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上赤下白色也。
这是举的“本家”、“他家”、“以支之数目应克应”、“物之色”的例子。
以发用定之。
甲乙日，亥发用，亥为长生，为生杂，故与上祖一姓，且住一家。
甲乙日，未发用，未为墓，为死杂，故与上祖不一姓，是改了姓的，或过继了，收养了。
戌五，未八，戌加未，以五八四十来定。旺相则加，休囚则减。
甲子日，亥将寅时，午发用。加酉上。午火为红，酉金为白，故物上红下白。若占人穿的衣服，也是这样鬼墓课
日、辰之鬼或墓发用，谓之鬼墓课。
一、鬼者，贼也，是害我、伤我之物。
课经中说“阳见阳，阴见阴为鬼”。有些书上说“同性（阴阳属性）相克为官，异性相克为鬼”。这种说法是不对的，只要相克，不论阴阳，都是鬼，大六壬中的官和鬼实际是一个意思，用法也相同。
课中之官鬼，常占都以凶论。当官的占，也要看整体课传气势和官鬼爻的旺衰、所乘天将，整体气势凶、或官鬼衰弱、乘凶将，以鬼论，主有官司、争斗甚至牢狱之灾、死亡之祸；整体气势吉、官鬼旺相、乘吉将，以官论，主升迁。
甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，有些书上叫做“偏鬼”，认为是“副职”。
传中多鬼，事事不美。占事多有波折麻烦。谋望不成，且灾凶及己身。
阴鬼（不一定是阴支作鬼，而是指夜占，或是阴气较重的支神，如酉、戌、亥、子、丑、寅等），为星宿神祗，是得罪神佛，或做坏事，从而遭到惩罚。
阳鬼主公讼（被公诉）是非（坏事缠身，或争斗，或官司，或是恐吓等）。
二、墓。
墓是十二长生中的墓地，大六壬按五行墓，不按十干墓。甲乙寅卯见未，丙丁巳午见戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑。
墓主蒙昧，蒙和昧，原意都是昏暗不明之意，引申为糊涂、蒙骗、被蒙骗、不正当、阴私不明等等。
下面是关于墓的一些类格：
1、用起四墓格：
丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳发用。《指掌赋》曰：“辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。”掩是阻拦，蔽是遮盖，都有不明不白、被阻拦、难以前进、糊里糊涂之意。
2、自坐四墓格：申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，是人自招其祸，身心心甘情愿受罪，愿意把房子、产业等借给人作践，或是出卖，但终究卖不出去。占病主颠痫、疯子，占行人、出行主迷路。
3、墓神覆日辰格：
日干之墓加干支，如甲日未加寅，主人口灾晦。丁卯日戌加卯为干墓临支，主宅舍衰废。这两例，是日墓覆日辰。
日支之墓加干支，如丙寅日未加丙，主宅子风水不好，影响到人；丙寅日未加寅，主宅子风水不好，昏暗不明。
如果以干支代表彼我，干我，支彼，干墓加支，我骗他；支墓加干，他骗我。干支为主客、男女、尊卑是依此类推。
墓作关神，更凶。关神，是季煞，春丑、夏辰、秋未、冬戌。《毕法赋》有“干墓并关人宅废”之说，干墓加干人灾，加支宅破旧或要拆除。
3、干支乘墓格。
《毕法赋》“干支乘墓皆昏迷“，里里外外、上上下下、老老少少、男男女女，都运势灾晦，不能畅快。如壬寅干上辰，支上未，人如在云雾中行，迷迷糊糊，脚下飘飘，家宅凋弊，占运势，灾祸缠身，不能畅快。
4、干支坐墓格。
干坐干墓，支坐支墓；或干坐支墓，支坐干墓。如甲申日寅加丑、申加未，为干支互换坐墓，代表双方各有麻烦，不能互相投奔。
对方正有麻烦，自顾不暇，去了还有可能被牵连呢。
三、合论鬼墓。
鬼主伤残，墓主闭塞不通、暗昧不振，凡事逢墓则止。此五行受鬼克贼，又加四墓，故名鬼墓。
鬼入传，及“传墓“，非病即讼。
墓里光线是暗的，日墓和夜墓却是有区别的。
辰未为日墓，阳气盛，暗中有明。夜墓坐日，如戌墓加在卯辰巳午未申等昼方，吉。
丑戌为夜墓，晦暗的程度更深。日墓坐夜，如辰墓加在酉戌亥子丑等夜方，也是如此。
辰戌墓，主刚猛急速。丑未墓，主事迟延柔缓。
四、鬼墓课统易经困卦之体，困，下坎上兑，坎为陷，兑为泽，大水当前，要静守待时，急躁冒进，必有灭顶之灾。
鬼墓克的象辞说：“五行克贼，死墓之乡。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。谋为迟滞，捕盗深藏。”
鬼墓是缠人、给人带来灾祸的，人损精神，家损钱财，运气当然是难以昌盛。逢墓则行人可至，而占病主发狂或是迷糊、休克。做事慢。占盗贼，因逢墓而深藏不显露，除非有月将。
五、鬼墓克的一些补充内容：
1、鬼在干上，又发用，常人占卜，事多凶，问运势，不是灾就是官司或病。
课传中有德神旺气，若占求官大吉。
壬癸日，戌丑未作日鬼，占考试必高中，但辰为日墓罗网，不吉。占的日子上中，用神克日，吉凶相半，事反复而后成。
3、日鬼带恶杀乘凶将，多主怪祸，举动不利。如蛇鬼、虎鬼、勾鬼等，大凶。
4、传墓入墓格。
主自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，健人必病，病人必死。如寅加酉发用，中传未为寅墓；巳加子发用，中传戌为巳墓；申加卯发用，中传丑为申墓；亥加午发用，中传辰为亥墓。
5、四墓覆生格。是指日干的墓，加在日干的长生之上，主事情反复，旧事再发，官司结束了又递状子，或是上诉；病好了又复发，说好的事反悔，本来很高兴突然生气了，冤仇解了又发作起来。如未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申用。
6、生旺入墓，事成终止。旺相之气发用，中末传逢墓，事情半途而止。如夏占，三传午寅戌。
7、墓入生旺，事废又兴。墓神发用，中末传逢生旺之气，事情废而复兴。如秋占，三传辰申子。
8、中传见墓，主事情进退不定，或半途而废。
9、求财财入墓则无财，百事不称意，墓再逢合，事情昏晦得更厉害。
10、日干的墓神、鬼煞一齐发用而无力，占病大忌，乘虎必死。如壬癸日春占，辰墓作鬼发用。
11、财神、禄神、官星、长生发用，中末见墓，占官不吉。
以上凶象，应困卦六三爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”之凶象。让石头挡住压住，一屁股坐在蒺藜上，扎得生疼，回家后找不到自己的老婆，身灾家破，大凶。
鬼墓克日，若鬼空或入墓，反而为喜。或者是，鬼墓加干，作月内生气煞；或三传自墓传生；或鬼墓逢课传、年命中有冲破，则变凶为吉，先经历凶险，而后灾消散。病者生，囚者释，凡事先忧而后喜也。这就应困卦卦辞“亨。贞大人吉,无咎。”意思是，行正道，作君子，不冒进，安静守常，就没有灾祸了。
鬼墓课的类格：墓门开格。
日墓或辰墓，乘蛇、虎加于卯酉上，又行年为卯、酉，则为墓门开格，主重重死丧。也就是，发生大的灾难，一次性死好多人，如地震、海啸、瘟疫、矿难、屠杀、爆炸、沉船等。
日墓加卯为外丧，即亲戚死亡，有人来报丧；支墓加卯为内丧出外，即家中有人死，要出殡。
对付这种冢墓门开的方法，是迁坟以禳之。
日墓加酉为内丧，主有家人死亡；支墓加酉为外丧入内，有亲戚死亡，而有人来报丧。
对付这种冢墓门开的方法，是给活着的打造棺木，放在哪里。
丁卯、丁酉、癸卯、癸酉四日，墓（辰、戌）临卯酉，为真墓门开格，更为凶恶，因为是卯酉日占的，蛇虎墓又加在卯酉上，凶更紧。
冢墓门开，若凶象并聚，则更为凶险。如课传见丧吊、死神、死气，以及发用囚死、被下神克贼。
冢墓门开，要看是何人行年被加了蛇虎墓，从而定是何人死亡。
《指南》里的论述略有不同，“岁墓干墓并蛇虎，如临卯酉犯重丧。”
《毕法赋》在“支乘墓虎”和“丧吊全逢”两法中，两次提到墓门开格，堪为《指南》这句话的注脚：
1、如卯酉日占，干墓乘蛇虎加支，主重重有丧。此乃墓门开，占病，主死三两口。
2、如岁后五墓又为干墓，临卯酉作蛇，又作月厌，必主重丧。如子年四月乙酉日未加酉，放乘蛇同上。又午年十月辛酉日，丑加酉乘蛇作月厌，为岁后五墓而又作干墓。
这两处，提到的是干墓、岁墓，而不是日墓、辰墓，也没有说一定是行年，岁墓一法，还把月厌煞作为必要条件。
下面是《指南》里的例子：
丁丑七月丁亥日甲辰时，太仓中翰钱是奄占常熟陈南洲逮问事，重审、进茹，午未空、未申落空。
龙
空
虎
常
断曰：占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此为冢墓门开，必主重重死丧也。又传将纯劫杀，丁火病死墓绝俱见，原何有救？且年上勾刃带木，是用刑人执杖，定遭凶死。其后果奉旨廷杖，枷死二人
这一课，除皇诏坐空，丁干之病死墓全逢外，还遇到了冢墓门开。
日墓戌在末传，作蛇加酉，故多人凶死。
下面是邵子在《断案》中的课例。
某占家宅，正月丁卯日子将卯时。
阴蛇朱龙
酉子丑辰
子卯辰丁
鬼子蛇
财酉阴
兄午虎
寅卯辰巳
丑
子
亥戌酉申
邵先生曰：主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，子作蛇入宅为用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也。当年其人自死，又孙死。囚虎乘死气在末传，又子午为道路神，而乘蛇虎加门户，上乘死煞，故尔如此。
这里，不是日墓作虎，但：1、课为三交，三传各临死地，谓之死交，主死丧。2、蛇虎加临二八门。故亦为重丧之象。
我们学古人的课，不仅是记几个结构，更重要的是学习思维的方式，组合类象的方法。
下面是鬼墓课的几个类格。
1、鬼呼卦：日鬼加日墓之上，为鬼在墓上呼人而死。如乙日酉加未上，酉为乙鬼，未为乙墓。
鬼呼，主健者病，衰者死。占病必有鬼祟为害。又防人暗害。
又主被人连累而遭灾，打官司，被人牵扯而入狱。
2、五坟四煞卦：三传皆土，中间有一个是日墓。
五墓为坟，四神为煞。
五墓，是五行之墓；四神，辰戌丑未四土。
占主不可独行远出，出逢凶祸，或讼病相缠。
五坟四煞，占病必死，占讼必被囚禁。
3、丧门卦：丧门煞在日、辰、发用、年、命上。
丧门，实际是丧魄煞，正月起未，逆行四季。
《大全》里，有郭御青自己占的一个冢墓门开的课，断得有些不合理，咱们下一次具体说说。
今晚，我们继续来学习课经。
上一次咱们讲了鬼墓课。
其中有一句话，“克贼归墓何类神，以定何人丧也。”
就是说，墓门开格，主重重死丧。又看哪个类神凶，以定是什么人死。
类神，可以是六亲，也可以是年命。
课经给墓门开格的原定义，就是日墓辰墓乘蛇虎加临卯酉，而卯酉又是当事人的年命，主此人必死。
壬戌日巳时，丑月子将，命在戊子，七月二十六日。卯时生，行年未交生在酉，上见辰墓，将乘螣蛇，为墓门开格。
午后
丑勾
申玄
青
子
巳
青勾六朱
子丑寅卯
空亥
白戌
酉申未午
常元阴后
此课得一下贼上，为重审课。主女人祸从内起，三传递生为亨通课，主举荐。初传午加壬下克上，将逢天后上克下，为财受夹克格，主财不由己费用。盖日为我，子命水旺冬令，喜戌支冲辰，凶散交生，前四月内生疔，服药危自可救。壬日以午为妻，乘时死气，火以戌为墓，加卯将乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年并临卯，正墓门开格，故因时患饮水不药身亡。予初以课传夹克妻财，财生官，官生印，印生身，只谓破财加纳，岂果妻病不服调理而死，财仍浪费，何其验效如是之神哉。录此以为记云。
这是郭御青的课。
行年的起法，男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。
每个行年以什么地方为起点呢？
有的认为是正月初一，有的认为是立春，有的认为是当事人的生日。基本上，我们认可正月初一之说。因为另外的两者，需要详问很多问题，不大合易简之道。
但郭御青认为“交生”后，也就是过了生日才换行年。
这一课，是占流年运势。
干壬，其墓之辰乘蛇加酉，酉为行年，为墓门开格。
郭御青认为，虽然自己的行年上见蛇墓，但因为本命子旺相，同时日支戌冲开辰墓，所以自己有病而无伤。
而午财加壬，临绝受克，又被夹克，又发用。
妻子的行年，以交生后论，卯行年上见戌虎，为妻午之墓，故又是一墓门开格，最凶在妻。
后来，夫生疔疮未死，而妻得腹水之病死亡。
郭氏的看法，瑕瑜互见。
其妙处，在活用冢墓门开，既不是日墓、辰墓，也不是岁后五墓，而是妻财之墓作虎临卯作行年。加之原局妻象甚凶，故断妻死。
其误处，在于认为自己行年上虽成墓门开格，但本命旺相于占时之秋，又日支戌能冲辰墓。
无怪乎程树勋要多次地批判他，他有时候的说法，就是狗带嚼子——胡勒的。
固然，辰为支破，算是一种解神，但这个力量并没有想象得大。
本命于占时为旺，也不一定能救命。
冢墓门开，又并行年在内，焉能有救？
实际上，他的“未交生”起行年法，是不对的。
行年已经到了戌，行年本身冲开了辰墓。
辰蛇日墓既不入课传，又不临行年了，这凶并不是很大。有行年冲开墓，凶象小了。
行年戌蛇克干，故有疮毒。
以戌为肿胀，蛇为火毒故也。
推断。
元
课中只有一个上克下，没有其他的上克下贼，谓之元首课。
对大六壬课体的理解，可以从两个层面进行：
一是课名，即课传中具有了某种组合，即名之为某课，比如元首课，只要四课之中，只有一个上克下，没有别的，即称为元首课。不管旺衰、空陷，也不管见什么天将、支神、神煞，也不管干支之间是什么关系。
课名，犹如易经中的卦名，是有某种吉凶显象的，但很多时候却与所占之事“不亲”，连参考都不必参考。
《课经》提供给我们哪些学习资料呢？它给了课名，更给了进行课传要素具体分析的范例，对我们有着很强的启发意义。
元首这个课名，给我们什么样的信息呢？克多则事繁，克少则事简。只有一个上克下，干净利索。壬即生活，生活的逻辑是什么？在上位的管理在下位的，在一定程度上，是合情合理的。而元首课，上克下，就是上来管理下，合情合理。而且是一上克下，没有别的克，克的多了，就代表在上位的对下面的欺压得过份，给的负担太重；上下克贼多了，事也麻烦。
治理国家，政者，正也；政要简，要适度。
元首是什么样的象？四课之中，别的都没啥动静，只有一位高贵者，居于众人之上，管理众人，而且管得适度。这不正是人君管理国家、领导管理单位，且管理得井井有条，在下者无怨，又不敢怠惰之象吗？
所以，古人说“如君克臣，必顺其正，无乱动反常之理。”上管理下，顺畅而且合乎正道。
又说“君占则有伊尹之臣，臣占必遇唐虞之君；常人占之，万事顺利。”
皇帝占，得贤臣。伊尹是谁？商代贤王商汤，得伊挚这位贤臣，灭掉夏朝，建立商朝。伊挚被封为阿衡，即宰相，世称伊尹。商汤去世，他的孙子太甲即位，骄奢淫泆，伊尹发动群臣，把他囚在效外的桐宫，三年之后他悔过了，才把他放出来重新执政，终成一代贤王。伊尹以臣囚君，但后世却无人认为他僭越，只因为他禀心公正，为国为民。伊尹、周公，是后世盛称的贤相典型。臣占，遇明君。唐指唐尧，虞指虞舜，均是上古贤王，是孔子心目中的圣人。
臣占，遇明君。
常人占，因为国家治理得好，所以没有无妄之灾，万事顺利。
常人占万事顺利这个断语，大家要注意，是从政通人和、上正下顺这个角度提出来的。元首课，就相当于整体的课传氛围了。
《心印赋》说元首“有亭亭然首出庶物之象”，亭亭，高耸的样子；首出庶物，有创造出天地万物之象。
一上克下，别的都是一片静谧之象，就像泰山高踞于平原之上，睥睨天下。
《指掌赋》说：“六壬通万变之机，大为国而小为家。”大六壬体系的建立者，妄图以壬来象国家之治，古人理想中的国家就是君明臣贤，万民奉顺，垂拱而制。元首课，恰好就是这种样子，在上者为政清简，在下者顺正天命；没有别的克贼，就没有乱政。所以，说这样的课体是“九宗之元，六十四课之首”，简称作元首。
九宗，是九宗门，大六壬起课的九个大原则。
元，开始，第一。
课经的作者又说：“大哉元首，元亨利贞，首出庶物，万国咸宁，统乾之体，乃元吉第一课也。”
元首统乾之体，也就是象意与乾卦相同。乾卦为君。阳吉而阴凶，乾坤六阳，吉之至也。
象曰：天地得位，品物咸新。事用君子，忧喜俱真。君臣和合，父子慈亲。婚谐鸾凤，孕育麒麟。用兵客胜，论讼先陈。市贾出色，各利超群。官职首擢，柱石元勋。门庭喜溢，利见大人。
这是元首课的象辞。
天地得位，这句话看起来似乎与判断没有直接的联系，但却是要深入理解的东西。它体现的是一种整体的课传大氛围，一上克下，也就是明君在上，国家大治之象。照课来讲，就是一种和谐的场态。
品物咸新，东西都是新的。
事用君子，占事，与君子有关；做事，遇到的都是君子。
忧喜俱真，天下大治，没有造谣说谎的。
君臣和合，父子慈亲。元首课，最合君君臣臣父父子子之象，当然是君臣父子亲合。
占婚姻得端庄富贵之妇，占胎孕得前程远大之儿。
上克下，兵利先动为客，官司宜作原告。
做买卖的，一上克下，有鹤立鸡群之象。
官职首擢，一大群人等提拔，这位是头一个；一大溜职位有缺，这位得的是第一好缺；当官要当首领。
柱石元勋，伊尹之臣，既是国家栋梁，又是商朝开国的元勋，功高不震主。
利见大人，大人得位，不怒、不忧，又在显明之地，当然宜于拜见。
刚才所讲的，都是元首课名的象意。课名象意部分，一般包括：1、课名的类象组合，元首课就是一上克下，余无克。2、课名的由来，元首就是“九宗之元，六十四课之首”；3、与易卦的对应及其基本象意，元首统乾之体，元吉第一课；4、象辞，得这个课名，大致上在几个分类占中的象意。
课名之后，还有对这一课体“变化”的分析。所谓的变化，就是在这一课名，遇到了不同的支神、天将、旺衰、空陷之后，发生了这样那样的变化。有的在课名基础上，吉处更吉，或凶处更凶；有的在课名基础上，吉凶互变。
凡与课名走向同一方向，我们就说为真课，否则是假课。
什么是真元首？如日用神年命值旺相气，乘吉将，更逢富贵、龙德、时泰、三光、三阳、官爵、高盖吉课，有一助之，则有乾之九五“飞龙在天。”云龙风虎相从，大人之象也。
元首课，日干、发用、年命上神又为旺相，又乘吉将，再遇到大吉之课，是旺上加旺，吉上加吉，元首课的吉象更是发挥得淋漓尽致。
乾卦有七个爻，每爻的爻辞都不相同。九五爻飞龙在天，就是乾卦君阳之象最高的体现，所以元首之吉，象九五。
云从龙，风从虎，明君当位，大人显达，前呼后拥，一片吉祥之象。
郭御青举了一个真元首的例子。
甲子日卯时子将占，寅命，行年在未，一上克下，午加酉为用，曰元首课。此必正月仍用子将也，不然，发用何言旺相？
午
此课子孙乘青龙发用，主文职，占子孙及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，儿子于午年发科，未年及第，屡于寅午戌旺年月转官。本身见任，寅年应诏，官由词馆，屡于己丑年月转迁。家宅吉利，招女聪俊，配武弁崇勋，多益母家。
郭御青先据课象断来意，认为他是占本身前程、家宅、子孙之事。吉凶如何呢？课中是哪些象？
首先，是元首课，真的假的？正月占，干甲旺；支子为月将，也旺；发用午为相气；课中龙常阴等吉将并见，故为真元首。
自身前程，以干和三传来看。三传午卯子，正月占午为天马，龙神发用，末传天后为恩泽，为真轩盖课，官爵高升，末传月将，为台省部院，故说是公卿之贵。
干上亥为学堂，故说官是词馆，即翰林院之类。正月亥为天诏，加寅上，故说寅年应诏，得皇上看重升迁。
看官职性质，发用午，火主礼；支为任所，支上太常为礼仪，酉加子为酒食，故以礼部论。
为甚么月将也旺？子水於寅月不旺的？月将在很多时候以旺论。月将为太阳，他在这段时间内在天空里这一段中运行，也就是当令。
为什么主现任？也就是当前在当官，在谋求升迁？因为日干为春日旺气，人旺了就想有所更动。发用午龙，龙为官职，午为相气，相气为将来，就是瞅着看将来还能不能再上升些。
以三传为初中末，末传为归结，月将太阳主光辉恩泽，天后也主恩泽，恩泽拿现在来讲，就是不该给的也给了，比如现在当官的临退休升半级，享受更高的退休待遇。
午为子孙，又乘龙神，更是子孙之象。占人行年在未，未上辰作六合，六合也是孩儿。课传递生子孙爻，子孙得相气乘青龙，有前进之象。古人的前进，就是科举或官职，相气不是当令的，也就是还没当官兵。今行年六合乘辰，辰未相加为解首，是科举考试之象。
太岁午上见卯木朱雀，帝旺乘朱雀，以中举论。太岁未上见辰，辰未相加为解首，主进士及第。所以说午年登科，未年及第。在这里，没有用孩子的行年，而直接用了太岁的上神，这种用法，邵彦和也是常用的。
支为家宅，支上酉，酉为女子，又为聪明俊秀；乘太常，太常为武官，依会意综合之，就是生女将来嫁武官（古代没有女将军）；生支，所以对娘家有帮助。
郭御青还说：“一阴二阳，以卯属阴为主，乘朱雀为文明，甲日为本身，值此旺相气，主见任干求官职。”
这是占来意的，来人没有说明来占什么，郭御青根据干旺、龙神相气发用、轩盖课、中传卯朱断为谋求升迁。
午卯子，二阳一阴，以阴为主，这个用法，陈公献在《指南》中也用过的，但不可为常法，只能在灵机变通的时候才行。
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（辰巳空，巳午落空）
空
龙
勾
六
占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也，课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。
郭御青还举了另一个元首课的例子。
四月丁丑日子时申将占，巳加酉为用，曰元首课。
巳
丑
酉
常
巳
酉
丑寅卯辰
子
亥
戌酉申未
此课昔越王有郑妃当诞，召范蠡占之，以月将申加子时，得一上克下，巳加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，故决主生男。如秋占火囚气，课皆阴，则未然也。
依常法，三传金局必生女。但此课气势却是男象甚明，一上克下，月建克下发用，故生男。若上弱下强，则以女断。
什么是假元首？郭御青引《通龟订讹》说：“此课大象，顺利十分，然或得凶神恶将，三传不顺，反主下顺上而上不从。又如一上克下，而上休囚死气，下却旺相、德合、岁月建，反主上虽制下，而下不受制，未可执一也。”这是假元首的两种情况：
1、上乘凶神恶煞克下，下虽驯顺，但上不行正道，残下以逞，虽暂时无事，但竭泽而渔，不能长久。
2、上休囚死气，下旺相、德合、岁月建，上力弱、德薄、不能服众，下力强、德厚、势力强盛，必是尾大不掉，纲纪紊乱。
所以，《心印赋》说：“元首象天，象天者先喜而后忧。”
辨别真假，是学习课体的重要内容，也是提高壬占水平的必由之路。
一般地，《课经》每一课都会进行真假鉴定，然后引《六壬心镜》、《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》的论述来加以补充说明。
元首课，只讲了真，而假则在《订讹》和《袖中金》中提到。
以上所列的几种壬书，在论述同一课体是往往有不少重复，但有很多内容是从不同角度讲的，所以要注意，不能取此而弃彼。
一般地，《心镜》的讲法简要，而《订讹》最为深入详尽。元首课的补充材料，《心镜》、《订讹》、《袖中金》均与前面论课名和辨真假时差不多，这里不再重复。但《观月经》却提到了壬学的另一重要内容，即克应问题和发用问题。
“课中一克下，元首卦本宗。起岁年华问，逢蟾月里寻。传辰旬内应，值日目前辰。气动蟾分体，候来旬折身。诸卦从此起，万类若通神。”
太岁发用，事应年内；月建发用，事应月内；日支发用，事应旬内；日干寄宫发用，事应本日。中气发用，事应半月；候首发用，事应五日之内。
什么是候首？遁干为甲、己的就是。
这个克应原则，直接套用，“时灵时不灵，大多时候不灵”。
克应是壬占的难点，我们能讲的只能是一些原则。
大原则：先据气势定迟速，再找转折点定应期。
这事是大，是小，是快，是慢，大体应在年内，还是月内，还是几天之内，由课传气势而定。旺则速，衰则迟。虎鬼发用则速，龙父发用则迟。火神火将则速，土神土将则迟，等等。
转折点，有多种看法，三传合局处旺地，要死绝之时；无气，要旺相之时。空待实，墓待冲。建前一辰发用，事应次年、次月、次日；建后发用，事应当年当月当日当时。勾陈克玄武，捕盗就看勾陈乘神的五行数。等等。
课象不同，占法各异。
“旺气言官职，妻财相气论。死言丧者起，囚动见官刑。休气忧病患，诸家卦备陈。得旨从天降，不误后学人。”
这是占来意的一些方法。
时令旺气发用，且作日官，来意为官职之事。如戊日春占，寅卯发用。
时令相气发用，且作日财、父母，来意为求财之事。如壬日春占，巳午发用；或是戊日春占巳午发用。生气也是收入，故也是求财。
时令死气发用，且为日鬼，主死丧；时令囚气发用，且为日鬼，主官司刑罚。时令休气，作日鬼、脱气，发用，主有病患。
这种解释，相对来说比较合乎五行之理。
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