《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。
“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
-1-
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：静坐时应该常想自己的过错，与人闲谈时不要随意谈论别人的是非。
感悟：要经常反思自己的行为，积极纠正自己的错误，不要随意批评他人，保持谦逊的态度。
-2-
鱼离水则身枯，心离书则神索。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
感悟：离开知识的滋养，人的精神也会逐渐和枯水里的鱼儿一般迷茫、失去方向。
-3-
怒是猛虎，欲是深渊。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
感悟：愤怒和欲望非常，要慎重对待愤怒和欲望，要适当性的知足寡欲，淡泊名利。
-4-
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。
-5-
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
感悟：性情温和、淡泊宁静的人，最终才能成就人生。
-6-
眼界要阔，遍历名山大川；
度量要宏，熟读五经诸史。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：若是要有开阔的眼界，则需游览名山大川；若想要有宽宏的气度，则需要熟读四书五经这些经典史书。
感悟：读万卷书，行万里路，学习圣贤、实践真知，不断探索，扩展自己的视野。
-7-
天欲祸人，先以微福骄之；
天欲福人，先以微祸儆之。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他放纵；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
感悟：不要被小的幸事冲昏头脑，也不要被微小的困难打垮信心。
-8-
谦，美德也，过谦者怀诈。
默，懿行也，过默者藏奸。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
感悟：为人处世一定要掌握好原则，把握住分寸，既要学会谦虚和沉默，又不能太过度。
-9-
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也能做完。
感悟：凡事要有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的定力，一着不落地坚持下去必成大器。
-10-
对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：面对不得志的人，不要谈论得意的事；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。
-11-
以情恕人，以理律己。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：以常情宽恕他人，用道理约束自己。
感悟：对他人宽恕，对自己严格，以责任之心责己,以恕己之心恕人。
-12-
静以修身，俭以养德。
入则笃行，出则友贤。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释：清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外要结交品德高尚的人。
-13-
此生不学一可惜，
此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：人一生不学习，一天闲过，败坏身心，这是人生三件可惜事。
感悟：君子有三件可惜的事情——此生不学、此日闲过、此身一败。
-14-
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：最坏的行为莫过于放纵自己的欲望，而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。
感悟：时时刻刻都要克制欲望、谨言慎行。
-15-
提得起，放得下，算得到，
做得完，看得破，撇得开。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：做人要有器量，遇事能拿得起，该放手时就放手；做事要有计划；做事就要力图做得完美；要看得透彻，麻烦事想撇即撇得开。
-16-
人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
-17-
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。
感悟：做事要抓住机遇，把握轻重缓急。
-18-
是非窝里，人用口，我用耳；
热闹场中，人向前，我落后。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：在是非圈子里，人家用口说，我用耳朵听。在热闹场合中，人家争先向前，我则退后。
感悟：人际交往中，要保持冷静和分寸，不要轻易被情绪带动，不要随波逐流。
-19-
事当快意时须转，言到快意时须住。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。
-20-
胆欲大，心欲小；
智欲圆，行欲方。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。
-21-
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：世俗的人以自己的性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。
-22-
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释：不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。
感悟：考虑事情时尽量作最坏的打算，行动时必须步步小心，向最好的方向努力。
-23-
读未见书，如得良友；
见已读书，如逢故人。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：阅读未见过的书，如结识好友；重读已看过的书，如老友相晤。
-24-
无心者公，无我者明。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
-25-
以恕己之心恕人，则全交。
以责人之心责己，则寡过。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：以宽容自己的心来宽容别人，就能保全友谊；以要求别人的标准要求自己，就会少犯过错。
感悟：人应当严以律己，宽以待人。
-26-
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，
大丈夫之气象。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：像龙虎一样吟吼长啸，像凤鸾一样飞舞翱翔，才是大丈夫的样子。
-27-
不自重者取辱，不自畏者招祸，
不自满者受益，不自是者博闻。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。
-28-
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
-29-
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：刻苦读书，即使功名未就，但终会达到气质高贵品味高雅的境界；道德高尚，但不希图报答，则梦稳心安。
-30-
事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。
-31-
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；
又要洞得，又要做得，又要耐得。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：饭不要吃得太饱，衣不要穿得太好，话不要说得太满；做事要清楚透彻，要言行一致，要耐得住性子。
-32-
在古人之后议古人之失，则易；
处古人之位为古人之事，则难。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。
感悟：现在很多人喜欢以自己的视角去评价古人，这是认知问题，要考虑古人的那个时代的观念去客观的评价。
-33-
人好刚，我以柔胜之；
人用术，我以诚感之；
人使气，我以理屈之。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。
-34-
案上不可多书，心中不可少书。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：书桌上不能有太多的书，心中则不能少书。
-35-
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。
感悟：人在喜悦时会忘乎所以，容易瞎许诺，而人在暴怒时，一般就会失去控制情绪的能力，和别人说话反而会把事情闹大，一发不可收拾，伤害感情。
-36-
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
感悟：一个认知层次特别低的人，是看不出自己有任何问题的，喜欢固执己见，不能忍受麻烦的人，容易暴怒，伤害身边的人，都是因为修行不到家，不会去反省自己。
-37-
心慎杂欲，则有余灵；
目慎杂观，则有余明。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。
-38-
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。
-39-
辱人以不堪，必反辱；
伤人以已甚，必反伤。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。
-40-
无事时埋藏着许多小人，
多事时识破了许多君子。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。
-41-
顽石之中良玉隐焉，
寒灰之中星火寓焉。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。
-42-
直道事人，虚衷御物。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。
-43-
一念疏忽，是错起头。
一念决裂，是错到底。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。
-44-
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应该沉稳处理，因为急躁忙乱，常常会漏洞百出。
-45-
论人当节取其长，曲谅其短；
做事必先审其害，后计其利。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。
-46-
气忌盛，心忌满，才忌露。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。
-47-
见人不是，诸恶之根，
见己不是，万善之门。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
-48-
不近人情，举足尽是危机；
不体物情，一生俱成梦境。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。
-49-
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。
-50-
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
-51-
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
-52-
怒如火，不遏则燎原；
欲如水，不遏则滔天。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
感悟：每个人都有脾气，这是人性使然，而容易发火的人，不能控制脾气的人，首先是从小所处的家庭、环境以及阴虚火旺的体质等原因造成的，如果在人生的修行中，已经成为了家庭的支柱，社会发展的贡献者之后，仍然不能学会控制脾气，那就是修行不够，不能控制脾气，一定是自己和身边人的灾难，而欲望也是人的本性，如果不能做到知足，不懂得止学的智慧，最终一定会被自己无休止的欲望所埋葬。
-53-
自责之外，无胜人之术。
自强之外，无上人之术。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。
感悟：胜任者有力，自胜者强。
-54-
事到手，且莫急，便要缓缓想；
想到时，切莫缓，便要急急行。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，周密地思考，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。
-55-
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公正。
-56-
读书为身上之用，而人以为纸上之用。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释：读书的目的是修身养性，做一个有修养的人，而人们却以为舞文弄墨的功夫。
-57-
古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
-58-
热闹荣华之境，一过辄生凄凉。
清真冷淡之为，历久愈有意味。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
-59-
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
-60-
不让古人，是谓有志；
不让今人，是谓无量。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。
-61-
作本色人，说根心话，干近情事。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。
-62-
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，
多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而放纵欲望则是狂人。
-63-
寡欲故静，有主则虚。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。
-64-
天下之势，以渐而成；
天下之事，以积而居。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
-65-
福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释：最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。
-66-
小人专望受人恩，受过辄忘；
君子不轻受人恩，受则必报。
摘自《格言联璧·敦品类》
解释：小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
-67-
处逆境心，须用开拓法。
处顺境心，要用收敛法。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。
-68-
任难任之事，要有力而无气；
处难处之人，要有知而无言。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
-69-
有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
-70-
至乐无如读书，至要莫如教子。
摘自《格言联璧·齐家类》
解释：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
感悟：人的一生，都需要学习，读的书没有一个标准的规定，对自己有用的书就是好书，修心的书是好书，提升自己专业技能的书也是好书。而人生短短几十年，后半生其实是要教导好自己的子女，维系家庭，只要让孩子健健康康的快快乐乐的成长，做他们自己喜欢的，不违背社会法则的事，这就是成功的，孩子也不是你的附属品，不要以所谓的爱，来控制他们的人生，这就是正确的教导。
-71-
强不知以为知，此乃大愚；
本无事而生事，是谓薄福。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。
-72-
心不欲杂，杂则神荡而不收；
心不欲劳，劳则神疲而不入。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。
-73-
以虚养心，以德养身，
以仁养天下万物，以道养天下万世。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：用谦虚清静来养护自己的心性，用品行道德来养育自己的身心，用仁爱之心爱戴天下万物，用道德来教导子孙后世。
-74-
喜来时一检点，怒来时一检点，
怠惰时一检点，放肆时一检点。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该约束反省。
-75-
彼之理是，我之理非，我让之；
彼之理非，我之理是，我容之。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。
感悟：当一件事，自己理亏时，诚心的道个歉，事情便可缓和，如果别人无理取闹，那就不要在与之争辩，毫无意义，夏虫不可语冰，宽容忍耐即可。
-76-
待小人宜宽，防小人宜严。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：对待小人宜宽厚，防范小人要严密。
感悟：对待小人宽厚，则会减少小人的恶意攻击，而防范他，一定要周密，不能给他们任何机会。
-77-
大智兴邦，不过集众思；
大愚误国，只为好自用。
摘自《格言联璧·从政类》
解释：用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。
-78-
有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情决然不露。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。
-79-
古之君子病其无能也，学之；
今之君子耻其无能也，讳之。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐瞒短处，避忌批评。
-80-
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：不要因为小小的过节而疏远亲友，不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。
-81-
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现傲慢。
-82-
一时劝人以言，百世劝人以书。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释：以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。
-83-
律己宜带秋气，处世须带春风。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：出自清代学者张湖的《幽梦影》。要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。
-84-
身在天地后，心在天地前；
身在万物中，心在万物上。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：身虽处天地万物之后，心却在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
-85-
真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。
-86-
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：观察天地化生万物的现象，学习圣贤克己养性的工夫。
-87-
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
摘自《格言联璧·处事类》
解释：必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。
-88-
临事须替别人想，论人先将自己想。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。
-89-
闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；
闻善不可就亲，恐引奸人进身。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：听到别人说自己坏话，不能马上动怒，恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好，也不能马上和他亲近，否则将使狡诈的人靠近。
-90-
聪明者，戒太察。
刚强者，戒太暴。
温良者，戒无断。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。
-91-
以耐事了天下之多事，
以无心息天下之争心。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。
-92-
待人三自反，处世两如何。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：待人须不断反省自己，处世要仔细思量。
-93-
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释：凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
-94-
丈夫之高华，只在于道德气节。
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
摘自《格言联璧·敦品类》
解释：志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。
-95-
只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
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涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和！
摘自《格言联璧·存养类》
解释：培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦恼，心境又是多么安静平和。
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大着肚皮容物，立定脚跟做人。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释：宽容大量容一切之物，站稳立场做人。
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倚势欺人，势尽而为人欺；
恃财侮人，财散而受人侮。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释：倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，而被羞辱的人，一定不会放过他。
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读书贵能疑，疑乃可以启信。
读书在有渐，渐乃克底有成。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进，循序渐进才能够最终有所成就。
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炎凉之态，富贵其于贫贱；
嫉妒之心，骨肉其于外人。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释：人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。
