近期小编找到一部十集纪录片《世界园林游记 Around the World in 80 Gardens》。与按照时间顺序或地理空间顺序讲述方式的其他纪录片不太一样，吸引我的是这部记录片的逻辑关系。
开篇记者表达了神往已久的愿望，
很想了解日本的禅宗庭园，
但是苦于无法理解个中深义，
不知道从何入门。小编在学习园林的时候也时常有这种感觉。
记者在明确了想了解日本园林的目标之后，考虑到日本园林源于中国园林，
以及中国园林对整个远东地区的影响，
决定前往中国，于是开启了第三集“中国和日本”园林的内容。
这里的逻辑线是：从中国园林出发，先了解中国园林的造园文化，然后去了解由其演变发展的日本园林，通过这样的路径来实现记者想理解日本园林的愿望。
记者Monty Don首先来到苏州，
介绍了儒教对中国人的影响，
苏州园林的设计或居住者，即所谓园林的“三分匠人，七分主人”。
接受儒学教育的文人建造了充满隐逸自然的道教精神的园林。
苏州最大的园林拙政园就是这样的例子，
介绍了园中几处景致的设计方法，也着重介绍了形似非似的太湖石。
纪录片又介绍了另一座苏州园林狮子林，
离类似日本园林的禅宗近了一些。
其中的园林与画作之间的关系隐约显现。
如果纠结于字面意思，欣赏园林就容易感到困惑，
欣赏园林更多的是一种精神体验，
中国园林中的太湖石至少还有些形似，
到后面日本园林连池水都变成白色的枯山水了，
这就需要更多脑补式的体验和禅宗文化的理解，褪去了形似的物质。
能感觉到吗？很难感觉到。
所以记者离开了“虽由人作，宛自天开”的人造自然的苏州园林，从真石假山走向真实山林大自然。
记者来到了黄山，
探究“人法地，地法天，天法道，法道自然”的自然原型。
记者带着我感受到了中国园林令人着迷的原因了。他带上这把解开中国园林的钥匙，前往北京，
去解读中国皇家园林颐和园的设计方法。
至此中国的儒释道与自然完美结合在一起，
随后，记者启程前往京都，
接下来的时间里，记者解读了日本园林，很多地方能够看到在中国园林作为源头，在日本园林中的改造发展。
从师法自然，天人合一的中国园林出发，又回到片头了解日本园林的愿望，多么完美的逻辑闭环！这部记录片的逻辑太紧密了！让我对两国园林的异同有了新的认知。
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