“吾十有五而志于学”之真意

    回忆我的的“求学路”，有感于孔子之言：“吾十有五而志于学”。在探讨“我的中学时代给我留下了什么”之时，不由得想深入体会“吾十有五而志于学”之真意。近日找到一些解释，可供参考：

吾十有五而志于学

    这句话出在《论语》为政第二。原文为：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    【译文】1： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

    【译文】2：孔子说：“我十五岁时，始有志于学。三十岁时，学业自立。四十岁时，通达道理，不再疑惑。五十岁时，能知天命。到六十岁，所闻皆通，于心无所违逆。到七十岁，虽随心所欲，也不会逾越规矩。”

    【译文】3：孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。

    ★“志”者，士之心也。即士的欲望、理想、追求。“士”者，由“十”和“一”组成。“十”，十全十美，圆圆满满。“一”，一心一意，专心致志，咬定青山不 放松。“士”，就是为追求幸福圆满，而不屈不挠的人。十五岁、初中阶段，是人确立志向的时期。这期间能否确立大志向，关乎一生的成败。

    ★“吾十有五而志于学”，孔子说，他在十五岁的时候开始立志于求学，这也是一个人生经验，人大概在十五六岁的时候才能有比较清晰的自我意志，这个“志”是自己主动的立志，象我们小时候说的长大了要当什么科学家啊、飞行员啊都不能作数的，要十五六岁的时候的志向才有意义，不过这个年龄大部分都不再立志了，所 以 大部分都庸庸碌碌一生。现在到处在提倡素质教，说是要让孩子自由发展，这种提法是有问题的，十岁之前的孩子是不懂事的，自己还没有分辨能力，你让他自由发 展，他能发展到什么地方？只能是听天由命了。一棵小树在刚生长时，东风吹过来它往西倒，西风吹过来它往东倒，风再大一点就能被吹断，这时总要有人扶植、照 顾，甚至修剪，才能长成参天大树，人也一样啊。让十岁的小孩自己上马路，大人肯定不放心，怕他找不到方向，那为什么就放心他自己寻找人生的方向呢？素质教 不能成为放纵教育。不过现在又容易走向另一个极端，对孩子的要求有时又太高了，又要学校考试得满分，又要学书法、钢琴、舞蹈，大人们要把这些做好都很困 难，不知怎么能忍心要求孩子？

    ★“三十而立”，十五岁开始求学，经过十五年的学习、实践，到三十岁确定了自己的人生观、世界观，开始构筑起自己的人生坐标，“立”指思想和意志的独立。 这个漫长的十五年，可以看到做人要立起来是多么的不容易，从我们的自身感觉，能做到“三十而立”已经很不简单了，很多人终其一生都没有明确的人生态度。又 经过十年的磨练，“四十不惑”，到了四十岁明白了事情的发展都是有规律的，聚散分合成败盛衰是自然结果，不会再有迷惑、看不开了；又过了十年，“五十而知 天命”，进一步能够了解认识这些规律；再过十年，“六十而耳顺”，对人生和宇宙规律理解得更深更透，一切是非善恶都是好的，听到的感受到的都是梵语纶音， 可以天天笑口常开，牙齿晒太阳了；又十年，“七十而从心所欲不逾矩”，自己的人生实践就可以在规律内自在安然，随心所欲，获得生命的自由了。

    ★孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立 了 基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就 是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确如否。如果他的话有错 误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在 我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。” 这是孔子对自己一生的总结。

    ★“志于学”：求学之基。何谓“志”? 朱熹说：“心之所之谓之志”，“志于此，则念念在此而为之不厌矣。”_1 可见，“志”指的乃是一种“志向”、一种“追求”、一种“意志”、一种坚定不移的“精神”。“志于学”指的就是将“求学”作为一种追求，作为一种志向且对 之矢志不移、念念不忘。“志于学”这是求学的逻辑起点，也是求学的基点；同时，“志于学” 也暗含了圣人求学的动机，将对“学问”的追求作为自己的价值选择。古之圣人学习的动机是有“志”于“学”，而世人学习之动机不外乎以下几种：为了考试取得 好成绩；为父母争气；为了回报某一个人；为了“黄金屋”，为了“颜如玉”；为了将来找份好的、体面的职业；为了自我的成长，创造幸福的生活。席勒曾经将学 生分为两类，一类是利禄之徒，一类是哲学之才，他们求学的动机与目标是完全不同的。对于利禄之徒，学习的动机和目的就是今后的生计，是为了“获得官职以及 官职所带来的好处”，所学的知识不过是“利禄之学”，“仕而优则学”，“学而优而仕”。（《煤炭高等教育》2007年03期  谭华明  张云霞《“志于学”：求学之基：“不逾矩”：求学之果》）

    ★《论语?宪问》：“子曰：‘古之学者为己；今之学者为人。’”孔夫子说，古时候的人们学习是为了自己能够达到修身养性，达到“内圣”的境界；现在的人们 啊，学习只是为了取悦别人。康有为（《论语注》）也曾说：“为己者，其终至于为人；为人者，其终至于丧己。”康先生的意思是说：为了自己而学习的人，他最 终的结果也是为了别人；那些为了取悦他人、哗众取宠而学习的人们，他们的最终行为，只能是毁了自身。