●人心齐，泰山移。
清·金缨《格言联璧·处事》 谓团结力量大。
●宁可我负天下人，不可天下人负我。
明·罗贯中《三国演义》 负：辜负。 宁可我对不起天下人，不要让天下人对不起我。旧社会的极端利己主义哲学。
●人之有技，若己有之。
《尚书·泰誓》 别人有技艺，就好象自己具有一样。这样待人处事，才能量容四海，把事情做得尽善尽美。
●人之有善，若己有之。
宋·邓牧《名说》 别人有长处，就好象自己有这些长处一样。
●欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论。
《吕氏春秋·先己》 想要战胜他人，一定首先要克服自己的缺点；想要批评他人，一定首先要评论自己。
●忧人之忧，乐人之乐。
汉·马援《诫兄子书》 要为别人的忧虑而忧虑，为别人的快乐而快乐。
●记人之善，忘人之过。
《三国志·蜀书·秦宓传》 裴松之注引《益部耆旧传》 要记住别人的优点，而要忘记别人的过失。
●记人之功，忘人之过。
《汉书·陈汤传》 记住别人的功劳，忘掉别人的过错。
●记人之长，忘人之短。
唐·张九龄《敕渤海王六武艺书》 记住别人的长处，忘掉别人的短处。
●君子扬人之善，小人扬人之恶。
唐·吴兢《贞观政要·公平》 君子赞扬别人的优点长处；小人则传布别人的坏话。
●言人之不善，当如后患何？
《孟子·离娄下》 讲别人的坏话，对它造成的恶果应该怎么呢？
●崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
《荀子·不苟》 谄谀：奉承。 推崇别人的美德，宣扬别人的美事，并不算是阿谀奉承。
●以人之长补其短，以人之厚补其薄。
汉·刘向《说苑》 以别人的长处弥补自己的不足，以别人的渊博弥补自己的浅薄。
●毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。
唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》 底毁别人的人，也底毁了自己，称誉别人的人，也美誉了自己。
●善誉人者，人誉之；善毁人者，人毁之。
宋·邓牧《名说》 喜欢称赞别人的人，人们也称赞他；喜欢诋毁别人的人，人们也诋毁他。
●不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人者，善毁人者也。
明·庄元臣《叔苴子·内篇》卷四 不轻易称赞别人的人，是善于称赞人的人；不轻易批评别人的人，是善于批评人的人。
●不传无轻之淡，无听毁誉之语。
晋·羊祜《诫子书》 不要传播毫无根据的言论，不要轻听毁谤或赞誉的语言。
●作者恶道听途说违理，街谈巷议之损实。
唐·刘知几《史通·采撰》 著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。
●过耳之言，不可听信。
明·吴承恩《西游记》第10回 传闻的话不可听信。
●敬一人，则千万人悦；慢一人，则千万人怨。
唐·罗隐《两同书·敬慢》 尊敬一个人，就会使千万人喜悦；怠慢一个人，就会使千万人抱怨。
●敬他还自敬，轻他还自轻。
唐·王梵志《敬他还自敬》 尊敬别人会使自己受到尊敬，轻视别人会使自己受到别人的轻视。
●君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
宋·朱熹《四书集注·中庸章名句》 有知识和贤德的人治理人，就是运用他所奉行的那一套倒转进行回敬他。
●不可以律己之律律人。
元·张养浩《牧民忠告》 不能够用要求自己的标准去要求别人。
●无责人以如己，无誉己以如人。
宋·黄晞《聱隅子·生学》 不要象责求自己那样责求别人，不要象赞扬别人那样赞扬自己。
●凡人不可貌相，海水不可斗量。
元·柯丹丘《荆钗记》 看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。《增广昔时贤文》“人不可面相，水不可斗量”意与此同。
●欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。
明·冯梦龙《东周列国志》第13回 恶：厌恶。 自美：自我修饰。 必须首先使自己仪容端整，使自己建立自信，才能得到别人的欢迎和信任。
●毁誉从来不可听，是非终久自分明。
明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》 毁谤与赞誉从来都不必认真去听，是与非最终自然会有分晓。
●谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明。
明·洪自诚《菜根谭》 好说谗言的人诽谤他人，就象一丝浮云遮蔽太阳，真相很快就会弄清楚。
●君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。
宋·欧阳修《濮议》 君子所说的话，估计自己可以做到的，然后才责成别人去做。
●责人者，必先自责；成人者，必先自成。
《钱公良测语下·规世》 要责备别人，首先要自己对自己进行责备；要成就别人，首先要自己取得成就。
●自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
《格言联璧·持躬类》 除自己责备自己之外，没有战胜别人的办法；除了自己坚持自强不息之外，没有超越别人的办法。
●论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
清·金缨《格言联璧·处事》 论人应当选取其长处，原谅其短处；做事必须先详细探究其害处，后计算其益处。
●临事须替别人想，论人先将自己想。
清·金缨《格言联璧·接物》 临事：一事当前。 论人：议论人家。
●欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
清·史襄哉《中华谚海》 胜人：比别人占优势。 自胜：自己具备占优势的条件。 论人：议论别人。 自论：懂得自己评论自己。
●只顾议论他人，也要看清自己。
清·申居郧《西岩赘语》 议论别人应当以别人为镜子，进行自我反省。
●惟宽可以容人，惟厚可以载物。
明·薛瑄《读书录·器量》 只有宽宏大度才可以容纳人，只有深厚的大地方可以承载万物。
●待人宽一分是福，利人实利己的根基。
明·洪自诚《菜根谭》 宽：宽厚。 待人宽厚仁爱对于自己就是幸福，有利于人实在是有利于自己的关键。
●青天白日以应事，霁月光风以待人。
清·金缨《格言联璧·惠吉》 霁月光风：雨雪停止后的明月，雨过初晴后的风。 比喻光明磊落地处事，平易直率地待人。
●欺人是祸，饶人是福。
《老君堂》 欺人是祸：欺负别人是灾祸。 饶人是福：宽恕别人是幸福。
●遇方便时行方便，得饶人处且饶人。
明·吴承恩《西游记》 方便：俗谓便利于人的事。 饶人：犹云让人，不与人争较。
●人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
明·洪自诚《菜根谭》 别人对自己有恩惠不可忘记，别人与自己的怨恨则必须忘掉。
●攻人之恶，毋太严；教人之善毋过高。
《史典·愿体集》 责备别人的过失，不要太苛刻；教人做好事，不必要求太高。
●耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
宋·林逋《省心录》 耳朵不去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处，嘴巴不议论别人的过失。
●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
明·洪自诚《菜根谭》 不要指责人的小毛病，不要揭发别人的私隐，不要记着别人的旧怨。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
清·史襄哉《中华谚海》 静坐时经常想到自己的过失，闲谈时不要议论别人的不是。
●人前莫说人长短，始信人中更有人。
清·史襄哉《中华谚海》 始信：才相信。
●是非不必争人我，彼此何须论短长。
《醒世歌》 人与人之间应互相宽容，不要过于计较谁是谁非，谁短谁长。
●人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。
清·申居郧《西岩赘语》 人生在世最愚蠢的是不喜欢听别人说自己的缺点，最不好的是好讲别人的坏话。
●好责人者，自治必疏。
清·申居郧《西岩赘语》 喜欢责备别人的，治理自己必定荒疏。
●终日喜言人过，便伤天地之和。
清·王晫《今世说》 整天都喜欢讲别人的过失，便会伤害人际间的团结。
●敬为入德之门，傲为聚恶之府。
清·申居郧《西岩赘语》 敬：恭敬。 傲：骄傲。 恭敬是进入德行的门户，骄傲是招来恶果的府第。
●莫道是非终日有，果然不听自然无。
元·高明《琵琶记》 莫道：不要说。 是非：这里指纠纷口舌。 意谓只要置之不理，是非自然就没有了。
●是非来入耳，不听自然无。
明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第85回 是是非非的言论传入耳朵，不去听它自然就没有事。
●是非朝朝有，不听自然无。
清·史襄哉《中华谚海》 朝朝：每天早晨。 对待事非，最好的办法是不去听它。
●是非吹入凡人耳，万丈江河洗不清。
清·史襄哉《中华谚海》 是非吹入庸无俗子的耳朵里，万丈江河的水也不会洗清。
●有事但听君子说，是非休听小人言。
清·史襄哉《中华谚海》 但：只。 休：不要，别。
●来说是非者，定是是非人。
清·史襄哉《中华谚海》 来讲是非的人，一定的播弄事非的人。
●谁人背后无人说，那个人前不说人。
清·史襄哉《中华谚海》 有谁背后没有人说长道短，又有谁在人面前不议论别人。
●没事不登三宝殿。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回 三宝殿：泛指佛殿。 比喻没有事情不找上门。
●恭敬不如从命，受训莫如从顺。
清·杜文澜《古谣谚》卷四十二 一味谦恭礼让，还不如遵从吩咐；一味认真地听取教育，还不如灵活去办。
