玄空学中，论山向飞星，喜到山到向，忌反吟伏吟。沈氏玄空学已详言之。
大凡山向之运星五入中，逆飞则谓之令星到山到向，顺飞则谓之反吟、伏吟。反吟、伏吟之义，不化气是也。
沈氏自得斋地理丛说（沈氏玄空学卷二），论反吟伏吟云：「或问反吟、伏吟之卦若何？
答曰：「反吟、伏吟，有十二山向，如：
一、九运之壬丙，丙壬（双一双九到山到向）。
二、八运之艮坤、坤艮，寅申、申寅（山之二八到向，向之二八到山）。
三、七运之甲庚、庚甲（山之三七到向，向之三七到山）。
四、六运之巽干、干巽；巳亥、亥巳（双四双六到山到向）。
五运之艮坤、坤艮，寅申、申寅（仅犯反吟，但兼犯上山下水）是也。
其祸害较上山下水为尤甚，犯此主家破人亡。
如一运壬山丙向，一白入中，五到离，再以五入中，顺行，九到向，一到山，与二十四山地盘字字相同，即谓之反吟伏吟，余类推。」
韩昆源问：人言五黄入中，为祸最烈万不可卜宅，而执事前言，五黄运得十二局，未免相反，何也？
答曰：五黄入中，指每运之山向飞星，非五黄运之五黄也。因立极之星，一遇五黄入中，八国飞星凡属顺行者，无一不丛犯本宫，即为反吟伏吟，如干仍遇六，兑仍遇七，艮仍遇八，离仍遇九，坎仍遇一，坤仍遇二，震仍遇三，巽遇四，逆行则否。其所谓祸，实反吟伏吟之祸耳。」
又问：执事前注宅断有言伏吟者，其例若何？
答曰：凡卦气丛于本宫，即为伏吟，如干山巽，巽山干，亥山巳，巳山亥，巽宫飞星逢四。壬山丙，丙山壬，坎宫飞星逢一皆也．然查此星落在何宫，按零正、空实而用之，亦可化凶为吉。」
斋主谨案：沈公之言，诚金针度世之法也。查一九四三年癸未，避倭寇之祸，寓居鹤山县金岗墟，遇同族兄关杜杞，营粮食生意，邀余看其妻墓，在金岗之巅，横龙格也，干山巽向，逆水朝堂，注于墓前，水光照面，以盘针测之，坐干向巽，询之，乃一九三九年己卯葬其亡妻于此，其妻死时，尚是贫无立锥之地，但一年后竟致小康。余曰，此墓得水，且合零正虚实之用法，速发富，但到一九四五年宜迁移，否则一败如灰。可惜不信余言，未肯迁徙，及至一九四七年，余重返香港，遇其弟，询之，乃悉其不懂保值之道，致受恶性通货膨胀，货币不断贬值之害，生意失败矣。
又有六十四卦分金反吟伏吟，习玄空者多不知之。试举例言之，从前广东第一集团军总司令陈济棠，于中元四运乙亥年（公元一九三五年）葬其母于花县芺蓉嶂，术士为其母墓立壬山丙向，坐壬中之剥卦三爻，爻变为艮；向丙中之夬卦三爻，爻变为兑，既犯纯阳纯阴无变化生息，又犯伏吟，故翌年丙子，年星五黄到向，六月，陈氏策动西南事变，以致众叛亲离，旋即下野，还政于中央。
自得斋地理丛说,论分金云：「问分金时，何以不用后天卦？」
答曰：文王后天六十四卦，非明体也，乃人用之位，故不用后天方位，盖大体已，立分金细微事耳。」
或问：分金时所用甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅五位用法若何？
答曰：此纳音也，每爻藏金、木、水、火、土五行，取不足宜补，有余宜泄而已。与先天六十四卦当互相对照，求无反对可矣。
又云：「张心言谓六十四卦，蒋氏不露只字，岂知挨星盘盘皆六十四卦，惟张氏所言之六十四卦，只可于葬时分金用之，所谓交不交是也。
总之，分金正法，宜将六十四卦中与运星无反吟、伏吟者用之，斯尽善矣。
斋主谨案：先天六十四卦而配二十四方位，用于葬时分金，沈氏言之详矣，但只详言其理，未明言其法。其实是定针定线以坐山及向首之卦，抽爻换象是也，既要外卦生内卦，又要合生成及合十之数。是卦气也，张心言说是卦运，误矣!
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