【壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气】
1.《黄帝内经太素-卷第三阴阳-阴阳大论》曰：壮火之气衰，少火之气壮。注曰：壮盛火热之气，盛必衰也。少微火暖之气，必为壮盛。此阴阳之也。曰：壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。注曰：壮火壮盛，食气必衰；气食少火，气得壮。故得壮火之盛，必散于气，少火之微定聚生气也。编者按：注“衰”字，原钞残右半部，观其剩形，复考经文，当为“衰”字。
2.《类经-卷二-阴阳类第一-阴阳应象》曰：壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。注曰：火，天地之阳气也。天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。故万物之生，皆由阳气。但阳和之火则生物，亢烈之火反害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。壮火散气，故云食气，犹言火食此气也。少火生气，故云食火，犹言气食此火也。此虽承气味而言，然造化之道，少则壮，壮则衰，自是如此，不特专言气味者。———（今解：这种将少火理解为生理之火、壮火理解为病理之火的说法，是对经旨的发挥。）
3.《素问注证发微-卷一》曰：壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。（按此节，前“气”字三，主凡物之气言；后“气”字六，主人身之气言。）注曰：若是者何也？
盖以气味太厚者，火之壮也。用壮火之品，则吾人之气不能当之，而反衰矣。如用乌、附之类，而吾人之气不能胜之，故发热。
气味之温者，火之少也。用少火之品则吾人之气渐尔生旺，而益壮矣。如用参、归之类，而气血渐旺者是也。
何以壮火之气衰也？正以壮火能食吾之人之气，故壮火之气自衰耳。何以少火之气壮也？正以吾人之气能食少火，故少火之气渐壮耳。
惟壮火为能食人之气，此壮火所以能散吾人之气也；食则必散，散则必衰，故曰壮火之气衰。
惟吾人之气为能食少火之气，此少火所以能生吾人之气也；食则必生，生则必壮，故曰少火之气壮。
按：此节分明论万物有阴阳气味，而吾人用之有为泄、为通、为发泄、为发热，及衰、壮、生、散之义。王注不明与前后阴阳气味俱无着，非本篇之大旨也。
4.张志聪《黄帝内经素问集注-卷二》曰：壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。注曰：夫气为阳，火为阳，合而言之，气即火也。少阳三焦之气，生于命门，游行于外内，合于包络而为相火。然即少阳初生之气也，归于上焦而主纳，归于中焦而主化；纳化水谷之精微，而生此精，以养此形。
故承上文而言，五味太过，则有伤于气。而阴火太过，亦有伤于气矣。盖气生于精，而精之所生，由气之所化。形食其味，而味之入胃，亦由气化以养此形，是气之不可有伤者也。故曰：壮火之气衰，少火之气壮。盖阳亢则火壮而生气反衰，阳和则火平而气壮盛矣。如火壮于内则食气，气盛于内则食火。食，犹入也。言火壮则气并于火，气盛则火归于气，气火之合一也。如火壮于外则散气，火平于外则生气，故曰相火为元气之贼。欲养此精气形者，又当平息其火焉。王子方曰：壮火之气、少火之气，是气即火之气也。
5.今解：壮火之气衰，少火之气壮。据上下文义，这里的壮火、少火当指药食气味的纯阳与温和而言，意为气味纯阳的壮火之品服之则耗伤人体的正气；而气味温和的少火之品，食之则能使正气壮盛。然后世对此说又多有进一步的发挥，如《素问集注-卷二》认为是承上文精、气、形、化而言的。
而“壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气”此句是对前“壮火之气衰，少火之气壮”句的进一步说明，即：壮火之气衰的原因是壮火能销蚀、消散人体之气，少火之气壮的原因是气能从少火得到滋养，亦即少火能滋养人体之气。前“食”字是消蚀的意思；后“食”字是进食以得养之义。
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