从氏族走向部族的汉族先民__汉族源流之三
(2008-09-18 18:09:04)
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汉族源流之三
汉族先民从盘古开天地到三皇五帝，经历了原始群居到氏族、部落、部落联盟，再到部族和原始民族等史前社会组织形式。这段史前社会的历史称为传说时代。
本文试以汉文古籍记载所反映的，传说时代汉族先民从氏族、部落走向部族的一些历史轨迹，来窥探汉族的起源和形成。
鉴于有些学者的执着见解，尤其是国外居然有学者茫然地提出：“汉族有这么庞大的人口，是否应该是一个种族”的疑惑。有必要指出：种族和民族是两个不同的学术概念。目前国内学界一般认为：
种族也称之为人种，是指“在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。”学者们大多主张，人类可以分作蒙古人种（即黄色人种）、欧罗巴人种（即白色人种）和赤道人种（即黑色人种）。这三大人种内，又可分为若干人种类型。
民族则是指“人们在一定的历史发展阶段形成的，有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的，稳定的共同体。”比如汉族、蒙古族、藏族和俄罗斯人、英格兰人、法兰西人等民族共同体。还有的学者认为，不同历史时期的各种民族共同体，可以区分为原始民族、古代民族、近代民族和现代民族等不同的民族发展阶段。
一、传说时代汉族先民的氏族、部落社会
汉族先民在走出原始群居后，由人类普遍经历的按血缘组成的氏族社会，发展为由氏族扩大而成的部落和部落联盟，然后再走向按地域划分人们的部族和早期民族。
1、氏族、部落时期的汉族先民
传说时代汉族先民的氏族、部落社会组织，反映在汉文古籍记载中就是：
（1）构木为巢栖居时的有巢氏时期，
（2）钻燧取火时的燧人氏时期，
（3）只知其母不知其父的母系氏族女娲氏时期，
（4）结网罟以教佃渔和制嫁娶、造书契的文明初始伏羲氏时期。
2、从部落和部落联盟走向部族的汉族先民
传说时代中原汉族先民，逐步走出了以血缘为纽带的氏族，以及由氏族扩大而成的部落和部落联盟，形成了以地域划分为组织的，生产生活文化不同的三大部族：
（1）“人身牛首”拓展农耕时的炎帝神农氏，
（2）迁徙往来、淳化鸟兽的黄帝轩辕氏，
（3）“兽身人言”“四目六手”的蚩尤族。
二、传说时代汉族先民的三大部族
1、沿着江河拓展农耕的炎帝神农氏部族
炎帝神农氏是较早进入中原的汉族先民。汉文古籍记载中炎帝神农氏的事迹颇多。《管子·轻重篇》记：“神农氏作，树五谷淇山之阳，九州之民乃千谷食，而天下化之。”而《逸周书·尝麦篇》说神农：“为耒耜鉏耨，以垦草莽。”炎帝神农氏发明“神农琴”“作弦琴”“作蜡祭，”“制针灸、作巫方，”“尝百草，始有医药”。
《周易·系辞下》还记炎帝以：“日中为市，致天之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”反映炎帝神农氏时汉族先民已经定居农耕，在社会经济和文化生活稳定发展的基础上，贸易交易也有了一定的发展。
（1）炎帝神农氏历时五百余年沿着江河拓展农耕
《春秋命历序》指出，炎帝神农氏“传八世，合为五百二十岁。”在《帝王世纪》的叙述中，炎帝神农氏及其之后的八世为：“帝临魁，次帝承，次帝明，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。”它不同于《春秋命历序》的是，认为八代炎帝“凡合五百三十年。”
汉文古籍所载炎帝“初都陈、后居曲阜”，“崩葬长沙。”反映炎帝神农氏率领汉族先民在“五百三十年”间，从黄河中上游沿着江河水域，发展农耕文化的一些历史足迹。所以炎帝神农氏是传说时代汉族先民经历的，为时五百余年的一个历史时期。
（2）“神龙”所生的农耕者首领
《史记·补三皇本纪》说：“炎帝神农氏姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典不妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水。因以为姓。”
“人身牛首”的始祖炎帝神农氏既然是“神龙”所生，那么这支姜姓的炎帝后裔，毫无疑义就是“龙的传人”了，他们也是以牛为图腾崇拜的汉族先民。
（3）炎帝神农氏源自西羌
“炎帝神农氏姜姓，”“长于姜水，因以为姓。”这就影射出了炎帝神农氏源自西羌。汉代学者许慎的《说文》释“姜”，就指出了：“神农处姜水，国以为姓，以女，羊声。”因之近代学者章炳麟也就认为：“羌者，姜也。”傅斯年则更加主张：“地望从人为羌，女子从女为羌。”
所以我们认为：姜姓的炎帝神农氏出自西羌。出自西羌的炎帝神农氏，是较早步入农耕生产的汉族先民。
2、出自游牧部族的黄帝轩辕氏
（1）黄帝轩辕氏是游牧部族的首领
《帝王世纪》指出了：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝。”根据《河图稽命征》所说：“附宝见大电光绕北斗权也，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青丘。”另外在《水经注·渭水》中的说法是：“轩辕之丘，在上邽。”“上邽”在今甘肃天水一带。
这就揭示了黄帝轩辕氏“出生”于辽阔、广袤的草原上，是一位在旷荡草原上活动的汉族先民中游牧者首领。
（2）黄帝轩辕氏率游牧部族向中原迁移
《列子·黄帝》记：“黄帝与炎帝战与阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，鵰、鹖鸢、鹰为旗帜，此以力使禽兽者也。”这里的“力使禽兽者，”告示我们黄帝轩辕氏所率领的是一支力能驱使禽兽的游牧者。他们当时“逐水草而居”、不断向水草丰盛、物阜民康的中原地区迁移。
学者徐旭生在《中国古史的传说时代》一书中，曾对黄帝轩辕氏的游牧部族由西向东、逐步进入中原定居的迁移路线，做过这样的大体构勒：顺北洛水南下，抵达今大荔、朝邑一带东渡黄河，再沿着中条山和太行山，向东北方迁移到涿鹿山湾。
《史记·五帝本纪》记，黄帝轩辕氏“邑于涿鹿之阿”初时，仍然过着“迁徙往来无常处”的不定居的游牧生活。但却在逐步进入“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”的半农半牧生活。随即他们通过与炎帝的农耕部族碰撞冲突的形式下，实现了与农耕部族的融合。
（3）黄帝轩辕氏是继炎帝神农氏而兴的汉族先民首领
《史记·五帝本纪》说：“轩辕之时，神农氏衰。”如果照《帝王世纪》的叙述：“炎帝神农纳奔水氏之女为妃……生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝厘，厘生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔；凡八代，五百三十年而轩辕氏兴焉。”那末，“黄帝轩辕氏兴、炎帝神农氏衰”时的黄帝轩辕氏，应该是继第八代炎帝榆罔兴起的汉族先民始祖。
《史记·五帝本纪》记黄帝轩辕氏率“熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”标志着传说时代汉族先民开启了，游牧部族以勇猛强劲、充满活力的不可阻挡之势，不断与“安土重迁”的农耕部族，互相交流、彼此汲取和共同融合的历史。
3、蚩尤是驰骋中原的游猎者首领
（1）狩猎是传说时代中原汉族先民重要经济活动
自然科学家向我们描述过4、5千前，今天黄河流域的中原地区气候要比现在更加温热湿润。这里曾经森林莽密、植物丰富，地势平坦、水流充沛，不仅有现已绝迹了的恐龙等巨型动物的活动，而且还有大象等大型动物和凶禽猛兽的出没，更加是食草类动物和各种小动物的乐园。
当时的黄河流域的中原地区也是人类早期繁衍滋生的福地。最早的汉族先民曾在这里依靠采集、狩猎得以维持生存，也是在采集、狩猎的过程中，逐步发现早期农业或者走发展狩猎生产。所以，传说时代狩猎是中原地区汉族先民，无疑将狩猎作为一项重要的经济活动和谋生手段。
（2）蚩尤是活动在中原地区的狩猎者首领
据《太平御览》卷七八引《龙鱼河图》的记载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”而《述异记》所说的蚩尤是：“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。”另一部汉文古籍《初学记》引《归藏启筮》又说：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。登九淖以伐空桑，黄帝杀之青丘。” 史学家们考证认为，羊水、九淖和空桑、青丘等，都是历史上中原的地名。这些记载反映并说明了，蚩尤应是活动在中原的汉族先民中的狩猎者首领。
狩猎者常披戴兽皮所制衣帽以接近猎物，这在现代狩猎民族中仍是屡见不鲜的。所以囿于时代局限或见识狭隘的古代文人记述的“兽身人语”“头有角，”正好反映汉文古籍对“始作乱”的狩猎者蚩尤，所作刻意污蔑的性描述。
而《太平御览》卷七八引《龙鱼河图》记载的：“蚩尤兄弟八十一人。”则反映传说时代中原汉族先民狩猎者的氏族部落之众多。
（3）蚩尤是汉族先民崇敬的始祖
蚩尤是传说时代中原汉族先民的狩猎者首领，也与炎帝、黄帝鼎足而峙的始祖。
蚩尤更因为奋起对抗炎帝和黄帝，而在华夏历史上被推为“犯上作乱”的鼻祖。这就是《尚书·吕刑》所说：“若古有训，蚩尤惟始作乱。”其实蚩尤“作乱”反映了传说时代汉族先民第一次以剧烈的争斗形式表现出来的部族文化大融合。
《逸周书·尝麦篇》对这一场部族文化大融合的记载是：“昔开之初，诞作上后，乃设建典，名赤帝。分政之卿，名蚩尤。”说明起初狩猎者对农耕者有着彼此补充、互不可缺的关系。只是狩猎活动对早期农耕的损害和破坏，被表现为“蚩尤乃逐帝，争于逐鹿之野。”于是农耕者首领“赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之中冀。”
然而，历史上汉族先民对这位被黄帝“杀之中冀”的蚩尤始终是情有所钟的。汉代所著的《史记·刘邦本纪》载：“祀黄帝、祭蚩尤于沛庭。”说明华夏民间长期还保持着对蚩尤的祭祀。《封禅书》记齐人所祀的神：“一曰天主祠天，二曰地主泰山，三曰兵主蚩尤。”俨然将蚩尤奉为兵主，祀祠于天、地之后。《皇览·冢墓记》也明确无误地称：“蚩尤冢，民常十月祀之。” 可见蚩尤是倍受汉族先民尊敬的，与炎帝、黄帝并驾齐驱的华夏始祖。
传说时代中原地区形成以炎帝神农氏为首、沿着江河拓展农耕的汉族先民，以黄帝轩辕氏为首、从游牧转入农耕的汉族先民，以蚩尤为首汉族先民中游猎者，这就反映和说明汉族先民不同生产和生活文化的三大部族出现。
